《我与地坛》背景资料

这是《我与地坛》背景资料，是优秀的教学案例文章，供老师家长们参考学习。

　　史铁生， 1951年1月4日出生，2010年12月31日去世。1967年毕业于清华大学附属中学，1969年到陕西延川插队落户，不久开始腰腿患病，1972年开始轮椅生涯。1979年开始发表文学作品，《我与地坛》1991年首发于《上海文学》。

　　据说，当初在《上海文学》发表时，责编和主编都把它看成一篇小说，准备作为小说发表，但史铁生坚持不同意，他说这是一篇散文，而且一定是一篇散文。

　　文章分为七章，第一、第二章被江苏(凤凰)教育出版社编入高中一年级教材。正如百度百科上所说：地坛只是一个载体，文章的本质是一个绝望的人追求希望的过程，是作者对母亲的感念和追怀。

　　第一章写的是地坛是一座怎样的园子以及“我”为何进入了地坛。

　　这是一座思考者的园子，是造化特意为史铁生思考准备的园子。

　　作者开篇即写道：

　　“我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。”

　　“地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。……我常常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。”

　　“它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。”

　　“自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。”

　　这就是关键。无意其实就是天意，一座荒废的园子，等待一位双腿残废的人。

　　这个园子，“荒芜但并不衰败”，所有生命个体依然生生不息;这个人，双腿残疾，但其他身体机能一切正常，尤其是思想异常活跃。两者的命运何其相似耶?这大约就是作者愿意常常到这园子里来的原因吧?因为双腿残废，“找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了”，于是，只能到这园中来，找“一个逃避一个世界的另一个世界”。

　　但逃避是没有出路的。于是作者开始思考。作者思考是人生的大问题，具有人生观意义。因此，不仅作者在思考，读者也会跟着一起思考。

　　作者思考的第一个问题，是关于死与生的问题。一般来说，生是没有选择性，不少人常常抱怨自己投错了胎，或者生不逢时，但抱怨有什么用呢?死似乎是有选择性的，有人就选择了自杀;但如果不是精神疾病，自杀是一种极不负责任的行为。生命不仅仅属于自己一个人的，一个人也不仅仅是为自己活着，所以，死也是没有选择性的，它像生一样，应该是人生的“必然”。

　　即使身体残疾了，但还是要坚强地活下去。那么，作者接下来思考的问题，就是“怎样活的问题”。这个问题看似简单，其实比第一个问题更加复杂。

　　“这却不是一个在某一个瞬间就能完全想透的、不是一次性能解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。所以，十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。”

　　第二章是写母亲，以及与这园子有关的丝丝缕缕、真真切切的母爱。这一章全部是回忆的口吻，正因为是追忆，而且是母亲已然离世后的追忆，使得曾经如冬日暖阳般的母爱显得更加温暖，曾经如夏日清泉般的母爱显得更加清澈透明。

　　这一章是世间最感人的文字，是在泪水中浸泡出来的文字，是在黄连苦水中浸泡出来的文字，犹如深黑的淤泥中开出来的圣洁的莲花。世上的儿子们，当然也包括女儿，未必会如史铁生那般不幸，但一定都有一位像史铁生的母亲一样的母亲，知冷知热，为儿女担惊受怕的慈爱的母亲。我们要感谢史铁生，他从残疾中超越，他从痴顽蒙昧中超越，以赤子的情怀为我们书写出永恒的母爱，让普天下仁爱的母亲在他的文字中永生!

　　“我现在才想到，当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难。”

　　“她不是那种光会疼爱儿子而不懂得理解儿子的母亲。她知道我心里的苦闷，知道不该阻止我出去走走，知道我要是老呆在家里结果会更糟，但她又担心我一个人在那荒僻的园子里整天都想些什么。我那时脾气坏到极点，经常是发了疯一样地离开家，从那园子里回来又中了魔似的什么话都不说。母亲知道有些事不宜问，便犹犹豫豫地想问而终于不敢问，因为她自己心里也没有答案。”

　　儿子现在终于懂了母亲，但可惜已经太迟，无法让母亲知晓。

　　儿子终于懂得母亲，经历了一个曲折的过程：

　　曾经，“她的儿子，还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。”所以，他对母亲的一切关怀、体贴都“负气”似的听之任之，不为所动。

　　曾经，她的儿子在地坛中呆久了，他知道母亲常常来找他，又不想让他知道，他自己竟也装作不知道。“曾有过好多回，我在这园子里呆得太久了，母亲就来找我。她来找我又不想让我发觉，只要见我还好好地在这园子里，她就悄悄转身回去，我看见过几次她的背影。我也看见过几回她四处张望的情景，她视力不好，端着眼镜像在寻找海上的一条船，她没看见我时我已经看见她了，待我看见她她也看见我了我就不去看她，过一会我再抬头看她就又看见她缓缓离去的背影。”

　　曾经，她的儿子明明看见母亲在园中苦苦找不到自己，他呆在一个隐蔽处，竟不给焦急无助的母亲半点信息。“有一回我坐在矮树丛中，树丛很密，我看见她没有找到我;她一个人在园子里走，走过我的身旁，走过我经常呆的一些地方，步履茫然又急迫。我不知道她已经找了多久还要找多久，我不知道为什么我决意不喊她——”

　　一切的一切，都是到了母亲猝然去世之后，儿子才猛然醒悟，内心才隐隐作痛。

　　儿子说：“这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。”我深信，这是肺腑之言。因为母亲的苦，一半是命运的无情，一半是儿子的恶作剧似的无意的伤害。

　　儿子说：“我真想告诫所有长大了的男孩子，千万不要跟母亲来这套倔强，羞涩就更不必，我已经懂了可我已经来不及了。”我深信，这是发自肺腑的。因为这时的儿子，再也无法对母亲诉说，只能是无尽的追悔。

　　儿子说：“有一年，十月的风又翻动起安详的落叶，我在园中读书，听见两个散步的老人说：‘没想到这园子有这么大。’我放下书，想，这么大一座园子，要在其中找到她的儿子，母亲走过了多少焦灼的路。多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。”我深信，儿子有限的生命正在沿着母亲的脚印，点点滴滴，重新捡起曾经被自己“漠视”的母爱。

　　第三章是写地坛四季的美。这一章有一个关键词，就是时间。这对作者来说，可谓是顺手掂来。他不必、也不能像别人一样，形色匆匆。他坐在地坛里，坐在地坛里的轮椅上，就如坐在时间里，他伸手就能抓住大把大把的时间，他睁眼就能看见五颜六色的时间。既然挥之不去，就拿来为我所用吧。

　　“如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。如果以乐器来对应四季，我想春天应该是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。要是以这园子里的声响来对应四季呢?那么，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。以园中的景物对应四季，春天是一径时而苍白时而黑润的小路，时而明朗时而阴晦的天上摇荡着串串杨花;夏天是一条条耀眼而灼人的石凳，或阴凉而爬满了青苔的石阶，阶下有果皮，阶上有半张被坐皱的报纸;秋天是一座青铜的大钟，在园子的西北角上曾丢弃着一座很大的铜钟，铜钟与这园子一般年纪，浑身挂满绿锈，文字已不清晰;冬天，是林中空地上几只羽毛蓬松的老麻雀。以心绪对应四季呢?春天是卧病的季节，否则人们不易发觉春天的残忍与渴望;夏天，情人们应该在这个季节里失恋，不然就似乎对不起爱情;秋天是从外面买一棵盆花回家的时候，把花搁在阔别了的家中，并且打开窗户把阳光也放进屋里，慢慢回忆慢慢整理一些发过霉的东西;冬天伴着火炉和书，一遍遍坚定不死的决心，写一些并不发出的信。还可以用艺术形式对应四季，这样春天就是一幅画，夏天是一部长篇小说，秋天是一首短歌或诗，冬天是一群雕塑。以梦呢?以梦对应四季呢?春天是树尖上的呼喊，夏天是呼喊中的细雨，秋天是细雨中的土地，冬天是干净的土地上的一只孤零的烟斗。”

　　关于这段文字，王安忆说：“我相信只有一个人长久地、安静地、没有一点干扰地去体味时间，才能看到时间这么多的面目，我们谁能看到时间的这么多的面目呢?他是被迫地面对时间，除了时间他什么都没有，他只能眼睁睁地看着时间，现在，终于，他无奈的被放逐其中只能顺流直下的时间，在他的眼睛里呈现出了光和色，时间对于他至少是有了审美的意义。”

　　但不仅如此，时间还有了情感的色彩。作者说：“因为这园子，我常感恩于自己的命运。” 所以，这一章他选择诗的语言，选择了诗意的表达。可见，这园子，这园子里赖以消磨的时光，是严酷的命运对这位不幸者偶露的笑颜，是大自然对这位不幸者的馈赠和慰藉。

　　第四章写的是像作者一样经常到这园子里来的一些人。这些人都有健康的双腿，除了这一点与作者明显不同外，别的方面似乎还是很相通的。比如，都有些另类，都有些偏离普通大众生活的轨迹，显得有些与众不同。于是，这园子就独立了出来，成了一个与外面的世界不一样的世界。正因为他们你来我往的进出这园子，作者在这园中的岁月也就算得上是一种生活了，也算得上是在一个群体里，不至于感觉孤独、落寞，不至于感觉被抛在生活之外。所以，在作者的深心里，对这些人一定是充满感激的。

　　这些人中，有一些来一阵或来几年就不再来了。比如：

　　“曾有过一个热爱唱歌的小伙子，他也是每天都到这园中来，来唱歌，唱了好多年，后来不见了。”他们的相识和话别很有意思：“日子久了，我感到我们都有结识的愿望，但似乎都不知如何开口，于是互相注视一下终又都移开目光擦身而过;这样的次数一多,便更不知如何开口了。终于有一天——一个丝毫没有特点的日子，我们互相点了一下头。他说：‘你好。’我说：‘你好。’他说：‘回去啦?’我说：‘是，你呢?’他说：‘我也该回去了。’我们都放慢脚步(其实我是放慢车速)，想再多说几句，但仍然是不知从何说起，这样我们就都走过了对方，又都扭转身子面向对方。他说：‘那就再见吧。’我说：‘好，再见。’便互相笑笑各走各的路了。但是我们没有再见，那以后，园中再没了他的歌声，我才想到，那天他或许是有意与我道别的……”

　　再比如：“有一个老头，算得一个真正的饮者;他在腰间挂一个扁瓷瓶，瓶里当然装满了酒，常来这园中消磨午后的时光。他在园中四处游逛，如果你不注意你会以为园中有好几个这样的老头，等你看过了他卓尔不群的饮酒情状，你就会相信这是个独一无二的老头。”但这好喝酒的老头，后来可能又到别的园中或别的什么地方闲逛，喝酒去了。

　　还有，一个捕鸟的汉子，为了捕获一种罕见的鸟，在园中等了很多年。

　　还有，“一个中年女工程师;早晨她从北向南穿过这园子去上班，傍晚她从南向北穿过这园子回家。事实上我并不了解她的职业或者学历，但我以为她必是学理工的知识分子，别样的人很难有她那般的素朴并优雅。当她在园子穿行的时刻，四周的树林也仿拂更加幽静，清淡的日光中竟似有悠远的琴声，比如说是那曲《献给艾丽丝》才好。”总之，她让作者枯坐的日子里，生出了些许美妙的想象。《献给艾丽丝》，是德国伟大音乐家贝多芬的名曲，贝多芬本来是献给特蕾泽，他心仪的一个小姑娘，是他对特蕾泽温柔、甜美的倾诉;但后来，人们把特蕾泽的名字误写成了艾丽丝。史铁生在这里，应该是隐含了自己对美好爱情的向往。

　　还有，“还有一个人，是我的朋友，他是个最有天赋的长跑家，但他被埋没了。”作者把他称为朋友，大约不仅仅是因为他们相识，更因为他们都是幸运的弃儿，命运几乎把他们挤压得粉碎。作者失去了一双好腿，这位朋友有一双好腿却总是不得如愿。这个人，年青的时候恰逢文化大革命，因为出言不慎，坐了几年牢。出来后，平时拉板车，歇下来就到这园中来练习长跑，想通过比赛、借助记者的镜头为自己赢得尊严和荣光。第一年，春节环城赛，他跑了第十五名，但长安街的宣传橱窗里，只挂了前十名的照片;第二年，他跑了第四名，可橱窗里只挂了前三名的照片;第三年，他跑了第七名，橱窗里挂了前六名的照片;第四年，他跑了第三名，但橱窗里只挂了第一名的照片;第五年，终于他跑了第一名，但结果怎么样呢?“他几乎绝望了，橱窗里只有一幅环城赛群众场面的照片。”总之，似乎有意的与他过不去。这样的两个人在一起，当然会惺惺相惜的。“那些年我们俩常一起在这园子里呆到天黑，开怀痛骂，骂完沉默著回家，分手时再互相叮嘱：先别去死，再试着活一活看。”后来，这个人三十八岁的时候，还最后一次参加了环城赛，而且得了第一名并破了纪录。这时，有位专业教练对他说：“我要是十年前发现你就好了。”他只有苦笑的份了。除了苦笑，他还能说什么呢?命运要捉弄你，任谁也无可奈何。最后，这位朋友也走了，去了很远很远的地方。

　　十五年中，坚持到这园子里来的就只剩下“我”和一对老人了。所以，作者在这一章的开头和结尾，都写了这对老人，应该是喻示有始有终吧。只有他们，“和我一样，到这园子里来几乎是风雨无阻，不过他们比我守时。我什么时间都可能来，他们则一定是在暮色初临的时候。刮风时他们穿了米色风衣，下雨时他们打了黑色的雨伞，夏天他们的衬衫是白色的裤子是黑色的或米色的，冬天他们的呢子大衣又都是黑色的，想必他们只喜欢这三种颜色。他们逆时针绕这园子一周，然后离去。他们走过我身旁时只有男人的脚步响，女人像是贴在高大的丈夫身上跟着漂移。我相信他们一定对我有印象，但是我们没有说过话，我们互相都没有想要接近的表示。十五年中，他们或许注意到一个小伙子进入了中年，我则看着一对令人羡慕的中年情侣不觉中成了两个老人。”

　　第五章写了一个小姑娘，“一个漂亮而不幸的小姑娘”。作者为什么没有把她放在上一章里，与那些人一起写?作者为什么要说“也没有忘记”，而把她单独拎出来写?我想，因为作者有话要说，另外有话要说，因为这个小姑娘引发了作者另一个有关于人生、有关于生命的问题。而且，我想，这个触发点，应该是在他发现这小姑娘原来是一个弱智者的那一刻。

　　“那是个礼拜日的上午。那是个晴朗而令人心碎的上午，时隔多年，我竟发现那个漂亮的小姑娘原来是个弱智的孩子。我摇着车到那几棵大栾树下去，恰又是遍地落满了小灯笼的季节;当时我正为一篇小说的结尾所苦，既不知为什么要给它那样一个结尾，又不知何以忽然不想让它有那样一个结尾，于是从家里跑出来，想依靠着园中的镇静，看看是否应该把那篇小说放弃。”

　　这就是巧合，就是机缘。小说为什么要那样结尾?小姑娘为什么要长成这样?上帝为什么要把漂亮和弱智这两样东西同时给予这小姑娘?当然，作者隐隐之中还会想到，为什么偏偏是我的双腿落下了残疾?都是无法说清楚的，都是无法想明白的。于是引发了作者长长的关于“公道”的疑问和思索。

　　“谁又能把这世界想个明白呢?世上的很多事是不堪说的。你可以抱怨上帝何以要降诸多苦难给这人间，你也可以为消灭种种苦难而奋斗，并为此享有崇高与骄傲，但只要你再多想一步你就会坠入深深的迷茫了：假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么?要是没有愚钝，机智还有什么光荣呢?要是没了丑陋，漂亮又怎么维系自己的幸运?要是没有了恶劣和卑下，善良与高尚又将如何界定自己又如何成为美德呢?要是没有了残疾，健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢?我常梦想着在人间彻底消灭残疾，但可以相信，那时将由患病者代替残疾人去承担同样的苦难。如果能够把疾病也全数消灭，那么这份苦难又将由(比如说)像貌丑陋的人去承担了。就算我们连丑陋，连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为，也都可以统统消灭掉，所有的人都一味健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢? 怕是人间的剧目就全要收场了，一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。

　　看来差别永远是要有的。看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。看来上帝又一次对了。

　　于是就有一个最令人绝望的结论等在这里：由谁去充任那些苦难的角色?又由谁去体现这世间的幸福，骄傲和快乐?只好听凭偶然，是没有道理好讲的。

　　就命运而言，休伦公道。”

　　这些问题，如果是一个健康人的怨天尤人，是苍白无力的;而出自作者这样一位身残志坚的思考者，就让我们感觉隐隐作痛。

　　第六章是继续前面的思考，但增加一个为什么要写作的问题，而且出现了一个园神这个形象。中国传统文化认为，什么东西时间久了都能成神，所以有数不清的神，山有山神，水有水神，海有海神，河有河神，树有树神，土地有土地神，城市有城隍，房子有宅神，灶台有灶神，每个人有自己的保护神，等等。此外，坚毅、刚烈、智慧、精深的人，死后也可以化身为神，如孔子、鲁班、孙思邈(药王)、张仲景(医圣)、孔明、关羽、昭明太子、岳飞，等等。神，都是人类的精神寄托。这个园神，也是史铁生的精神寄托，他在这园中呆得太久了，苦闷得太久了，思考得太久了，所以，就幻想出这么一个园神。实际上，园神不是别的，只是作者的精神对话者。

　　这一章写得有些絮絮叨叨。别的人这样写，我们会很烦，会很难忍耐;但写的人是史铁生，我们应该允许，应该耐心地听他絮叨。他长年累月，一个人在这园子了，与世隔绝，难得与人聊一聊，他与陪伴他，厮守他的园神絮叨絮叨，难道不可以吗?

　　在这一章里，史铁生絮叨得最多的是关于写作的问题。写作对于史铁生的意义与常人不同：我们手脚健全的人，可以干许多事，当然也包括写作;但史铁生不一样，他瘫痪了，干不了别的任何事，只能写作。写作就是他的生活，写作就是他活下来的资本和理由。或者说，他写作就是为了活下来。

　　我猜想，写这一章的时候，史铁生的写作遇到了一些困难，好像有些资源枯竭的感觉。所以，他焦虑，恐慌，他害怕没东西可写，写不下去;那样他怎么活下去就成了问题。

　　好在，他最终从苦闷的漩涡中泅了出来。整个过程中，那个园神都一直在守护着他，支撑着他，而且最终给了他一句箴言：

　　孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。

　　于是，一切都豁然开朗了,一切都明净而酣畅了。可谓山穷水复疑无路，柳暗花明又一村;犹如春蚕破茧，他自我解放了出来，来到了洒满阳光的芳草地上。尽管仍然有忧伤，但那思想是透明的。

　　文章现在可以结尾了。因为作者思考的问题都清楚了，他的思想、他的心灵清明澄澈了，世界依然按照自己的规律斗转星移。

　　这一章，是风雨后的彩虹，是雨后的春山，是海上初生的明月，是蓝天白云下的青藏高原，是晴空万里的呼伦贝尔……总之，它是干净的，是透明的，是能荡涤我们心灵的。

　　我不能再说什么，只能轻轻地吟诵：

　　要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。

　　如今我摇着车在这园子里慢慢走，常常有一种感觉，觉得我一个人跑出来已经玩得太久了。有一天我整理我的旧像册，一张十几年前我在这园子里照的照片——那个年轻人坐在轮椅上，背后是一棵老柏树，再远处就是那座古祭坛。我便到园子里去找那棵树。我按着照片上的背景找很快就找到了它，按着照片上它枝干的形状找，肯定那就是它。但是它已经死了，而且在它身上缠绕着一条碗口粗的藤萝。有一天我在这园子碰见一个老太太，她说：“哟，你还在这儿哪?”她问我：“你母亲还好吗?”“您是谁?”“你不记得我，我可记得你。有一回你母亲来这儿找你，她问我您看没看见一个摇轮椅的孩子?……”我忽然觉得，我一个人跑到这世界上来真是玩得太久了。有一天夜晚，我独自坐在祭坛边的路灯下看书，忽然从那漆黑的祭坛里传出一阵阵唢呐声;四周都是参天古树，方形祭坛占地几百平米空旷坦荡独对苍天，我看不见那个吹唢呐的人，唯唢呐声在星光寥寥的夜空里低吟高唱，时而悲怆时而欢快，时面缠绵时而苍凉，或许这几个词都不足以形容它，我清清醒醒地听出它响在过去，一直在响，回旋飘转亘古不散。

　　必有一天，我会听见喊我回去。

　　那时您可以想象一个孩子，他玩累了可他还没玩够呢。心里好些新奇的念头甚至等不及到明天。也可以想象是一个老人，无可质疑地走向他的安息地，走得任劳任怨。还可以想象一对热恋中的情人，互相一次次说"我一刻也不想离开你"，又互相一次次说"时间已经不早了"，时间不早了可我一刻刻也不想离开你，一刻也不想离开你可时间毕竟是不早了。

　　我说不好我想不想回去。我说不好是想还是不想，还是无所谓。我说不好我是像那个孩子，还是像那个老人，还是像一个热恋中的情人。很可能是这样：我同时是他们三个。我来的时候是个孩子，他有那么多孩子气的念头所以才哭着喊着闹着要来，他一来一见到这个世界便立刻成了不要命的情人，而对一个情人来说，不管多么漫长的时光也是稍纵即逝，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走在回去的路上。当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。

　　但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。

　　当然，那不是我。

　　但是，那不是我吗?