齐桓晋文之事最实用教案

这是齐桓晋文之事最实用教案，是优秀的高中语文必修下册教案文章，供老师家长们参考学习。

齐桓晋文之事最实用教案第1篇

教学目标

(一)知识目标

1．了解孟子、《孟子》及其思想。

2．掌握文中出现的重点词语和句式，并总结词类活用的规律。

(二)能力目标

1．能根据句式特点、词类活用的规律，熟练翻译文言语句。

2．掌握本文的论证技巧和说理方法。

(三)德育目标

理解文中阐述的“保民而王”、“仁政”的思想和主张。

(四)美育目标

欣赏孟子散文的气势充沛、感情强烈、笔带锋芒、富于鼓动性以及善设机巧，引人人彀，先纵后擒，用比喻说理，论辩是非的艺术特色。

教学重点

1．了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之产”的具体措施；

2．理清文章思路，了解具体内容；

3．体会文章磅礴气势及形象的说理；

4．学习孟子的论辩技巧；

5．文言实词、虚词及重点语言现象和句式特点；

教学难点

1．孟子的实行仁政王道的政治主张及在文中的体现；

2．孟子的论辩技巧；

教学时数 3课时

教学过程

第一课时

一、预习

1．课前结合书下注释阅读课文，了解文章内容。

2．阅读课本中郭预衡的《<孟子>简介》，找出要点。

二、关于孟子

孟子是战国时期的思想家、教育家、散文家，是继孔子之后儒家学派最重要的代表人物。

孟子继承并发展了孔子的仁政思想，其主要内容包括：

1．民本主义思想。

2．邦国的主权在民。

3．对不施仁政的暴君人民是不可以不服从的。

4．政事以民为归宿。

5．用人以民意为准。

6．国家应以保民为职责。

7．国君施行仁政以使百姓安居乐业。

8．孟子反对不义的战争。

孟子善辩，在论辩时又善设机巧，先纵后擒。散文气势磅礴，感情激越，锐不可当。

三、课文诵读、感知

思考：

1．孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？

2．文章的结构如何划分。

明确：

1．孟子和齐宣王的谈话主要内容的实行王道仁政的政治主张。

2．文章分三部分：

第一部分：开头至“王请度之”。

第二部分：“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”。

第三部分：“王曰：“吾惛，不能进于是矣”至篇末。

四、分析第一部分

依据第一部分内容，可分三层：

第一层：开头至“则王乎”。

第二层：从“曰：‘德何如，则可以王矣？’”至“是以君子远疱厨也”。

第三层：从“王说”到“王请度之”。

1．学生朗读第一层，抓住重点词。

“是以”属固定词。

“臣未之闻也”宾语前置，正常语序的“臣未闻之也。”（书下注释中重点词语）

教师点拨思路：

齐宣王与孟子的谈话以“霸道”开端，而孟子以“臣未之闻也”一句巧妙地将话题转向谈论“王道”。

2．学生自读第二层，明确“保民而王”的政治主张，体会“以羊易牛”的阐发艺术。

重点词：

“莫之能御”属宾语前置，正常语序为“莫能御之”。

“之”字一词多义现象。例如：“臣固知王之不忍也”，“牛何之”，“王见之”。

3．学生自读第三层，概括大意，并用两个字概括孟子为齐宣王指明的方向。

明确：阐述齐王之不王，是不为也，非不能也的道理。

孟子为齐宣王指明的方向：推恩。

第二课时

一、分析第二部分

学生熟读课文。

教师点拨：

“危士臣”“朝秦楚”属使动用法。

特殊句式：“若是其甚与”“何以异于邹敌楚哉。”

二、分析第三部分

熟读后译再背。

抓住“进”“愿”“恒心”“仰”“俯”“谨”等重点词。

三、作业

课后思考与练习二、三。

第三课时

一、学习孟子论辩技巧

学生速读课文，找出话题切换，理出作者论辩思路。

明确：

1．齐宣王以问“霸道”开头，被孟子“臣未之闻也”巧妙将话题转向“王道”的讨论。

2．从“以羊易牛”的事例切入，将对齐桓晋文之事的注意转到对“仁”的注意。

3．以一系列的比喻引出对“仁政”的议论，说明齐宣王不行仁政非不能而是不为。

4．列举“霸运”的种种危害，从而衬托王道仁政的益处，进而激发仁政之道的具体措施。

二、领会孟子形象说理，善用比喻的妙处

学生归纳文中比喻句。

三、作业

背诵课文最后一段。

《齐桓晋文之事》 （同步练习）

一、基础知识

（一）给下面加点字注音。

　 无以，则王（ ）乎　 将以衅（ ）钟

　　 彼恶（ ）知之　 予忖度之（ ）　

语人曰：“我不能。”（ ）　便嬖不足于使令于前与？（ ）　 吾惛（ ）， 不能进于是矣

　　放辟（ ）邪侈（）　 五十者可以衣（ ）帛矣 　 莅（ ）中国

　　　

谨庠（

　　）序之教

（二）解释下面加点词。

１（１）仲尼之徒无道桓文之事者（

　　

　　）

　 （２）此其为餍足之道也（

　　

　　）

２（１）无以，则王乎？（

　　

　　）

　 （２）则可以王矣？地

　　　）

　 （３）保民而王

　 （４）是心足以王矣（

　　

　　）

　 （５）（故王）之不王，非……之类也（

　　

　　）

　 （６）然而不王者，未之有也（

　　

　　）

３（１）若寡人者，可以保民乎哉？（

　　

　　）

　 （２）若无罪而就死地也（

　　

　　）

　 （３）王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（

　　

　　）

　 （４）以若所为，求若所欲（

　　

　　）

　 （５）若是其甚与？（

　　

　　）

（６）其若是，孰能御之？（

　　

　　）

４（１）然，诚有百姓者也（

　　

　　）

　 （２）然则一羽之不举（

　　

　　）

　 （３）物皆然，心为甚（

　　

　　）

５（１）抑王兴甲兵（

　　

　　）

　 （２）抑为采色不足视于目与　（

　　

　　）

６（１）否，吾何快于是（

　　

　　）

　 （２）吾惛，不能进于是（

　　　）

（三）指出下面句中的通假字，并说明一哪个字通假。

（１）无以，则王乎？（

　　

　　　）

（２）王说，曰：……　（

　　

　　　）

（３）行旅皆欲出於王之涂（

　　

　　　）

（４）盖亦反其本矣（

　　

　　　）

（５）颁白者不负戴於道路矣（

　　

　　　）

（６）刑于寡妻，至于兄弟（

　　

　　　）

（７）放辟邪侈，无不为已（

　　

　　　）

（８）及陷于罪，然后从面刑之，是罔民也（

　　

　　　）

（四）解释下面加点词。（

　　

　　　）

（１）牛何之（

　　

　　　）

（２）不知有诸（

　　

　　　）

（３）百姓皆以王为爱也（

　　

　　　）

（４）齐国虽褊小（

　　

　　　）

（５）彼恶知之（

　　

　　　）

（６）则牛羊何择焉（

　　

　　　）

（７）夫我乃行之，反面求之，不得吾心（

　　

　　　）

（８）于我心有戚戚焉（

　　

　　　）

（９）明足以察秋毫之末（

　　

　　　）

（１０）舆薪之不见（

　　

　　　）

（１１）不为者与不能者之形，何以异（

　　

　　　）

（１２）百姓之不见保（

　　

　　　）

（１３）言举斯心加诸彼而已（

　　

　　　）

（１４）权，然后知轻重（

　　

　　　）

（１５）轻暖不足于体与，抑为采色不足视于目与（

　　

　　　）

（１６）犹缘木而求鱼（

　　

　　　）

（１７）殆有甚焉（

　　

　　　）

（１８）天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王（

　　

　　　）

（１９）乐岁终身饱，凶年免于死亡（

　　

　　　）

（２０）此惟救死而恐不赡（

　　

　　　）

（２１）奚暇治礼义哉（

　　

　　　）

（２２）无恒产而有恒心者（

　　

　　　）

（五）翻译下面句子。

（１）王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？

　　 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

（２）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。

　　 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

（３）无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。

　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

二、内容分析。

（一）整体把握。

１、《齐恒晋公之事章》是什么体裁的文章？

　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

２、文章中心是什么？请概括（不超过２０个字）。

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

３、孟子认为国君要怎样才可以“王天下”？为什么？（两个问题回答不超过５０个字）

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

（二）内容探微。

１、可不可以实行王道。（开头至“王请度之”）

（１）分析文章以羊易牛衅钟的事例。

①齐宣王如何解释他“以羊易牛”衅钟做法的理由？

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

②齐国百姓对此事有什么看法？

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

③孟子又是怎样看待此事的？

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

（２）“為長者折技”这一设例，旨在说明什么？

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　

（３）孟子引用《诗经》一段话，旨在说明什么？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

２、应当不应当实行王道。（“抑王兴甲兵”至“孰能御之”）

这一部分实际上围绕“应当不应当实行王道”写了两个层次的意思，请填空。

其一：实行王道的（

　　

　　

　　

　　

　　）。

其二：不实行王道的（

　　

　　

　　

　　

　　）。

３、怎样实行王道。（“王曰：吾惛”至文末）

这一部分详细地分析如何施行王道。请从两个方面概括。

第一：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

第二：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

　　

参考答案：

一（一）Wàng xìn wū cǔnduó yù piánbì hūn pìchǐ yì lì xiáng

（二）１（１）称道、称赞（２）方法　

２都用作动词，是名词活用作动词，“行王道统一天下”的意思　

３（１）像（２）好象（３）如果（４）你（５）像（６）像　

４（１）是的（２）这样（３）这样　

５（１）难道（２）还是６（１）在这样的事上（２）到这样子

（三）１同“已”，止。 （２）同“悦” （３）途 （４）盖，同“盍”，何不；反，同返。（５）同“斑”，花白 （６）同“型”，榜样 （７）已同“矣” （８）同“网”，张开罗网，陷害的意思

　（四）（１）去，往（２）之乎，合音词（３）吝啬（４）狭小（５）怎么（６）区别（７）这样（８）心动的样子（９）视力。纤细（１０）车（１１）区分不同（１２）被，表被动（１３）“之于”合音词（１４）用枰称（１５）还是，表选择连词（１６）顺着，沿着（１７）恐怕（１８）憎恨（１９）乐岁，丰年；凶年，灾年，歉收之年（２０）足（２１）何，哪里　（２２）经常

（五）（１）您如果不忍看它无罪而走向死地，那么，牛和羊又有什么区别呢？（２）尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。照此理去做，要统一天下就如同在手掌上转动东西那么容易了。（３）没有长久可以维持生活的产业而常有善心的，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。

二（一）１《齐恒晋公之事章》的体裁是用对话形式写成的议论文　２、阐述“保民而王“的观点。３孟子认为国君要爱护百姓关心人民疾苦，才可以“王天下”，因为国君以德服人，才会得到百姓的拥护。

（二）１（１）①宣王说他这样做的原是见到牛临死时恐惧发抖的样子，像没有犯罪的人被押往刑场处死而产生不忍之心，故用羊替牛衅钟。②齐国百姓认为宣王“以羊易生”是出于吝啬，因为这样做是以小换大。③孟子认为齐宣王“以羊易牛”不是出于吝啬，而是出于不忍之心。由于宣王见牛未见羊，才会令人以羊易牛，他根本没有考虑到两者大水的不同。如果他見到羊恐懼發抖的樣子，也會以他物代替羊的。　（２）这一设例，旨在说明于齐宣王虽然具备不忍人心，但没有施行仁政，其原因是不为，而非不能为。（３）要推恩于他人，推恩于百姓，才能治理國家。

２、害处、益处　

３、第一，民有恒产，才能治礼义；第二，合理地制民之产的具体措施。

齐桓晋文之事最实用教案第2篇

　　教学目标：

　　1、了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之产”的具体措施。

　　2、鉴赏本文出色的论辩艺术，品味辩驳技巧。

　　重点难点：

　　体味并分析文章在论证说理方面的独到之处。

　　教学过程：

　　一、导语：

　　春秋战国时期，思想领域真正做到了百花齐放。其中儒家思想对我国文化乃至政治的影响都可以说是空前绝后的。儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他们分别被称为“圣人”和“亚圣”。今天我们就来学习孟子的《齐桓晋文之事》。

　　二、背景介绍：

　　《齐桓晋文之事》是孟子晚年第二次到齐国和齐宣王的一次谈话记录。它较为系统地阐明了孟子行仁政而王天下的政治主张，充分表现出孟子文章的曲折尽情、气盛言和的特色，洋溢着一种波澜壮阔的气势美。

　　三、作者简介：

　　1、孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。

　　《孟子》共七篇，是一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。

　　思想主张：

　　①性本善（凡人都可以为尧舜）

　　②民为贵，社稷次之，君为轻（民本）

　　③穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫出世进退的准则）

　　④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲然视之）

　　⑤劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。四、分析课文：

　　第一部分：

　　孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？

　　孟子说服对方实行仁政，实现王道

　　2、孟子的中心观点是什么？

　　保民而王

　　3、具体第一部分，分三层：

　　第一层：开头至“则王乎”。

　　由对话的开始几句可见谈话双方开始的立场是怎样的？

　　我们先来看看齐宣王想谈的两个人是什么样的人：

　　齐桓公九合诸侯，一匡天下；

　　晋文公定乱扶周，破楚救宋；皆是春秋时的霸主。

　　可见他喜欢的想谈的就是霸道之事，而霸道和孟子所主张的王道是两个对立的主张。

　　霸道——君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。

　　王道——以儒家的仁义治理天下

　　这是先秦时代一对相对的概念。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁《史记孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”

　　由此可见，谈话双方开始的立场是完全对立的，而且对方是君王，孟子要想向齐宣王推行他的仁政看来是不可能成功的。

　　但孟子用一句托词“我没听说过”轻巧的转换了话题，既不得罪齐宣王又回到自己的预设话题“王道”上来了。

　　我们来分析孟子引入话题的方法：（掌握对方心里，因势利导）

　　（1）避而不答：孟子托辞“仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。”避开齐宣王的问题而不回答。

　　（2）转移话题：孟子又巧妙地把话题转移到自己想谈的“王道”上去，婉转地说：“无以，则王乎？”使宣王难以拒绝。

　　第二层：从“曰：‘德何如，则可以王矣？’”至“是以君子远疱厨也”。（欲擒故纵、缩短距离）

　　孟子从宣王“以羊易牛”一事肯定宣王有不忍之心，有“保民而王”的思想基础。以其自身行为证明施行王道甚么高不可攀的难事，让宣王树立起施行王道的信心。

　　接着孟子以“百姓皆以为爱也”一句使齐宣王陷入不能自圆其说的尴尬境地，紧接着又替他开脱，以“臣固知王之不忍”与之作对比，表现出自己很了解宣王，从而博得了宣王的信任。

　　孟子在此基础上进一步为宣王辩解，进而借以申明自己的主张：（乘虚而入由近及远）

　　⑴指出以羊易牛一事中，羊和牛其实没有区别，同样是“无罪而就死地”，指出宣王思想行为上的矛盾，又一次使他陷入自己也不能解释的困境中，一直逼得齐王说出“宜乎百姓之谓我爱也”的话来。

　　⑵孟子从齐宣王来分析：（明知故问步步紧逼）

　　分析齐宣王以羊易牛的原因：

　　1.眼见那牛惊慌颤抖的样子，不忍杀它。

　　2.没有见到羊受惊的样子，故以羊换牛。

　　明确指出这足以说明他有仁慈怜悯之心。最后点明“以羊易牛”一事与行仁政的共通点：都有怜悯仁爱之心；都有不忍见其它生命受苦及被杀害之心。这正是“保民而王”的基础。这也就解决了齐王缺乏信心的问题。既然有信心去做了，那么齐宣王应该怎么去做呢？来看第三层。

　　第三层：从“王说”到“王请度之”。

　　阐述齐王之不王，是不为也，非不能也的道理。

　　齐桓王已经承认了自己有不忍之心，相信自己可以行仁政。孟子于是就势举出力足以举百钧而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪；为长者折枝，语人曰：“我不能”等例子说明齐桓王只恩及禽兽，却功不至于百姓，这是不肯行王道，而并非“不能”做到。劝说齐宣王应把“不忍”之心，扩展至恩及百姓，统一天下的事业上去。这也就明确指出了齐宣王其实一直施行王道，只是没有做到位而已。

　　孟子为齐宣王指明施行王道的方法：

　　推恩

　　推恩的方法：

　　1.老吾老，以及人之老。

　　2.幼吾幼，以及人之幼。

　　3.“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”——举斯心加诸彼，把恩惠推广开去。

　　明确提出推恩后的结果：

　　1、推恩可以“莫之能御”，天下无敌。

　　2、推恩可以使天下运于掌上。

　　3、推恩足以保四海。推恩可以如古之人，能超越常人。

　　4、不推恩则无以保妻子。

　　这样就顺其理势，引经据典，加以正面晓喻。说明王道并不难，最基本的就是“推恩”，“推恩足以保四海”，为齐宣王指明了努力的方向。

　　第二部分：

　　1、在孟子发出了“推恩”然后可以王天下的议论后，齐宣王并没有乐意地表示要去实行，孟子面对的又一问题是什么心里？

　　揣测齐宣王此时的心理。这就要分析齐宣王当时的语言和动作。

　　2、我们就要分析为什么“王笑而不言”？（明知故问步步紧逼）

　　（1）齐宣王不得不承认自己所怀有的“大欲”，但还是不肯具体说出它的内容；

　　（2）孟子于是就故意提出“肥甘”、“轻暖”“采色”、“声音”“便嬖”五项，旁敲侧击地衬托出宣王“欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷”的称霸天下的“大欲”；

　　（3）接着又用“缘木求鱼”的比喻，邹与楚之战来比喻小不敌大，从而说明寡不敌众的道理，使宣王死心塌地地暗中承认这种“大欲”是完全没有可能的。

　　生动的比喻，到位的类比分析，彻底打碎了齐宣王的幻想，犹如当头棒喝。使他看到欲王天下只有一条路可走，那就是“发政施仁”。

　　这一部分主要从反面论述了不施仁政的严重危害。最终让齐宣王认识到：必须行王道。

　　3、提出施行王道的具体措施：

　　经过上文对王霸利弊的说明，齐宣王表示愿意就教，孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政主张：

　　孟子有富民、重民的思想。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣；七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。”由此，我们可以看见孟子“重民”、“贵民”的思想。

　　⑴“制民之产”。使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖，使百姓有恒产，足以饱身养家，改善人民生活，使人民甘愿为国家出全力。孟子非常重视人心的背向，只有人和，才会团结一致，众志成城，所以“人和”是施行王道的根本。

　　⑵“谨庠序之教”重视教育。让老百姓懂得礼仪，对他们施以礼义道德的教育。特别注重教化，注重加强公民思想道德建设，提高人民的思想品德修养。

　　这一王道仁政模式，以排比句对称说出，说王道制度，极言其利。只要做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之”之势。

　　全篇最后以一幅王道乐土的美好画卷作结。

　　第三部分，分析孟子的论辩艺术：

　　分析文章的三个波折

　　第一个波折：孟子想向齐宣王道出自己的仁政理想蓝图，碰到的第一个难题是齐宣王的怕难心理。齐宣王认为王天下很难，而霸天下则比较容易，所以，他说“德何如则可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”

　　针对齐宣王的这一认识，孟子从齐宣王的日常生活入手，巧妙地分析了“以羊易牛”的事，别具眼光地指出齐宣王不是吝啬，而是有不忍之心，而这不忍之心正是保民而王的思想基础。再说，孟子的这一番言说，也让人听得顺耳。所以，齐宣王说“他人有心，予忖度之”心悦诚服地与孟子站到了同一条起跑线上来了。

　　第二个波折：齐宣王虽然在思想上解决了一些问题，但他又怀疑自己的能力。他说：“此心之所以合于王者，何也？”意思就是说自己还是没有信心。

　　孟子针对这种思想上的疑难，采用了一组形象而生动的比喻进行说理。这就是“百钧”、“舆薪”、“挟太山以超北海”、“为长者折枝”等比喻，指出齐宣王完全有能力保民而王，只是没有认真去做罢了。这就进一步从思想上为自己陈述仁政理想学说铺平了道路。

　　第三个波折：在孟子发出了“推恩”然后可以王天下的议论后，齐宣王并没有乐意地表示要去实行，倒是对心中“大欲”念念不忘。那么，他的'“大欲”是什么呢？这是孟子必须认识到并扫清的障碍，否则，王天下的大道理还是不能让齐宣王听到心里去的。所谓能破才能立，就是这个道理。

　　孟子善于察言观色，他从两人一开始的谈话中就始终没有敢忘记齐宣王想霸天下的企图，于是，他用“抑王兴甲兵，危士臣，构怨於诸侯，然後快於心与？”一激，再故意提出“肥甘”、“轻暖”、“采色”、“声音”、“便嬖”五项，旁敲侧击地衬托出齐宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。”然后，又用缘木求鱼的比喻，彻底击碎了齐宣王的迷梦。

　　文章中的这三个波折，呈现出迂回曲折的特点，千回百折，摇曳生姿，有时故意避开话题，有时故作顿挫，这都是由齐宣王认识上的曲折决定的，课文的这种准确的记录，正好反映了文章高度的艺术水平，这是理解上的难点，更是理解上的乐点。

　　附板书设计：

　　齐王——霸道水火不容势不两立孟子——王道

　　齐王——急切求教两厢情愿其乐融融孟子——自然举措

齐桓晋文之事最实用教案第3篇

　　教学目标

　　1、体悟孟子当仁不让的治世精神。

　　2、理解孟子的民本思想和同情广大劳动人民的深切情怀。

　　3、学习孟子迂回曲折的论辩方法。

　　4、学习课文中重要的实词、虚词及句式。

　　教学方法

　　讲读法。

　　教学手段

　　多媒体。

　　教学课时

　　二课时(两节连上)

　　第一课时

　　教学过程

　　一、 朗读课文。 要求学生朗读全文二至三遍。 正音。

　　二、 熟读下列重点段，并参考注释，弄通这几段话的大意。 见中学语文网中网对译。

　　①“齐宣王问曰”至“可”。

　　②“无伤也”至“君子远庖厨也”。

　　③“挟太山以超北海”至“王请度之”。

　　④“五亩之宅”至“然而不王者，未之有也”。

　　三、 思考以下问题(答案见“课文鉴赏说明”)。

　　1、孟子在本文中的基本政治主张是什么?

　　明确：

　　孟子劝说齐宣王放弃霸道，施行王道，“保民而王”。在这次谈话中，孟子集中阐述了他的仁政和经济思想，描绘了一幅“保民而王”的社会蓝图。他从齐宣王有“不忍”之心说起，鼓励齐宣王发扬“仁术”，推恩百姓，以德服天下。在孟子看来，仁者无敌，得民心者得天下，“保民”是王道的基础。

　　2、孟子的论辩思路是怎样的?试根据文章的结构层次来说明。

　　明确：

　　本文是一篇谈话记录，齐宣王提问，孟子回答，问与答紧密相连，不容易看出层次。这里根据内容，把课文分为三部分。

　　第一部分(开头至“王请度之”)，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。

　　这部分又可分为三层。

　　第一层(从开头到“则王乎”)，提出并明确话题，以问“霸道”开始，转入说“王道”。齐宣王一见孟子，就迫不及待地问齐桓晋文称霸的事，正说明他有称霸的企图。齐桓公、晋文公是春秋五霸中的二霸。前者九合诸侯，一匡天下;后者曾定乱扶周，破楚救宋，都是当时的霸主。因为他们的行事不是靠仁政，而是凭武力，因此被儒家称为“霸道”，与“王道”相对立。所以问齐桓、晋文之事，等于问霸道之事，这对于崇尚王道的孟子来说，无异于劈头一瓢冷水。而孟子以“臣未之闻也”一句，轻轻把话题岔开，转而谈论王道。

　　第二层(从“曰：‘德何如，则可以王矣’”到“是以君子远庖厨也”)，提出“保民而王”的中心论点，肯定齐宣王能够保民而王。在孟子看来，王天下的关键在于行仁政，所以孟子首先提出“保民而王”的政治主张。然后再紧紧抓住齐宣王的“不忍”大做文章。在这里，孟子不是空泛的论述，而是抓住了齐宣王“以羊易牛”的事例加以阐发。老百姓看到“以羊易牛”，以小易大，认为王是爱财;孟子则不同，他肯定王有“不忍之心”，只是没有把为仁之事继续扩展下去。这说明齐宣王已经有了“保民”的基本条件，具备施行王道的基础。同时也为下文论说宣王没有实行“王道”，“是不为”而“非不能”埋下了伏笔。

　　第三层(从“王说”到“王请度之”)，剖析齐宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”，而是“不为”。首先，孟子以一组巧妙的比喻，正面引出“王之不王，不为也，非不能也”的结论。其次以“挟太山以超北海”和“为长者折枝”这组对照性比喻，进一步阐明“不为”和“不能”的区别。最后顺其理势，引经据典，加以正面晓喻。说明王道并不难，最基本的就是“推恩”，“推恩足以保四海”，为齐宣王指明了努力的方向。

　　第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。齐宣王不能实行王道，不是方法问题，而是一心要实行“霸道”。孟子先以“兴甲兵”几句，不直说霸道，却列举了霸道的种种害处，使齐宣王不得不说出“吾何快于是”，从而引导他说出“大欲”。“笑而不言”四字，写出宣王欲霸天下而又躲躲闪闪，不那么理直气壮的神态，极尽传神之妙。孟子明知齐宣王的“大欲”仍是霸业，却故意以口腹声色之娱来揣度，形成文章的顿挫，然后道破其“大欲”乃是以力争霸天下，点明齐宣王的“大欲”后，旋即以“缘木求鱼”这个生动的比喻，彻底打碎了他的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。宣王不禁惊言：有这么严重吗?孟子再步步进逼，以邹与楚战为喻，说明齐若与天下对抗，强弱不均之势显而易见，从而导出小不敌大、寡不敌众、弱不敌强的结论，以使齐宣王彻底放弃“霸道”。霸道的危害既已讲清，孟子再正面铺写行仁政王道的威力，就不能不令齐宣王怦然心动了。

　　第三部分(“王曰：‘吾，不能进于是矣。’”到篇末)，阐述施行王道的具体措施。经过上文对王霸利弊的说明，齐宣王表示愿意就教，孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政主张：“制民之产”和“谨庠序之教”。使百姓有恒产，足以饱身养家，然后再对他们施以礼义道德的教育。这一王道仁政模式，以排比句对称说出，说王道制度，极言其利。只要做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之”之势。全篇最后以一幅王道乐土的美好画卷作结。

　　四 作业。

　　背诵要求背诵的段落。

　　第二课时

　　教学过程

　　一、思考下列问题：

　　1、复习旧课：孟子迂回曲折的论辩艺术，在文章中有三个波折。请你具体说说这三个波折的内容。

　　明确：

　　第一个波折：孟子想向齐宣王道出自己的仁政理想蓝图，碰到的第一个难题是齐宣王的怕难心理。齐宣王认为王天下很难，而霸天下则比较容易，所以，他说“德何如则可以王矣?”“若寡人者，可以保民乎哉?”针对齐宣王的这一认识，孟子从齐宣王的日常生活入手，巧妙地分析了“以羊易牛”的事，别具眼光地指出齐宣王不是吝啬，而是有不忍之心，而这不忍之心正是保民而王的思想基础。再说，孟子的这一番言说，也让人听得顺耳。所以，齐宣王说“他人有心，予忖度之”心悦诚服地与孟子站到了同一条起跑线上来了。

　　第二个波折：齐宣王虽然在思想上解决了一些问题，但他又怀疑自己的能力。他说：“此心之所以合于王者，何也?”意思就是说自己还是没有信心。孟子针对这种思想上的疑难，采用了一组形象而生动的比喻进行说理。这就是“百钧”、“舆薪”、“挟太山以超北海”、“为长者折枝”等比喻，指出齐宣王完全有能力保民而王，只是没有认真去做罢了。这就进一步从思想上为自己陈述仁政理想学说铺平了道路。

　　第三个波折：在孟子发出了“推恩”然后可以王天下的议论后，齐宣王并没有乐意地表示要去实行，倒是对心中“大欲”念念不忘。那么，他的“大欲”是什么呢?这是孟子必须认识到并扫清的障碍，否则，王天下的大道理还是不能让齐宣王听到心里去的。所谓能破才能立，就是这个道理。

　　孟子善于察言观色，他从两人一开始的谈话中就始终没有敢忘记齐宣王想霸天下的企图，于是，他用“抑王兴甲兵，危士臣，构怨於诸侯，然後快於心与?”一激，再故意提出“肥甘”、“轻暖”、“采色”、“声音”、“便嬖”五项，旁敲侧击地衬托出齐宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。”然后，又用缘木求鱼的比喻，彻底击碎了齐宣王的迷梦。

　　文章中的这三个波折，呈现出迂回曲折的特点，千回百折，摇曳生姿，有时故意避开话题，有时故作顿挫，这都是由齐宣王认识上的曲折决定的，课文的这种准确的记录，正好反映了文章高度的艺术水平，这是理解上的难点，更是理解上的乐点。

　　教学目标

　　1、体悟孟子当仁不让的治世精神。

　　2、理解孟子的民本思想和同情广大劳动人民的深切情怀。

　　3、学习孟子迂回曲折的论辩方法。

　　4、学习课文中重要的实词、虚词及句式。

　　教学方法

　　讲读法。

　　教学手段

　　多媒体。

　　教学课时

　　二课时(两节连上)

　　第一课时

　　教学过程

　　一、 朗读课文。 要求学生朗读全文二至三遍。 正音。

　　二、 熟读下列重点段，并参考注释，弄通这几段话的大意。 见中学语文网中网对译。

　　①“齐宣王问曰”至“可”。

　　②“无伤也”至“君子远庖厨也”。

　　③“挟太山以超北海”至“王请度之”。

　　④“五亩之宅”至“然而不王者，未之有也”。

　　三、 思考以下问题(答案见“课文鉴赏说明”)。

　　1、孟子在本文中的基本政治主张是什么?

　　明确：

　　孟子劝说齐宣王放弃霸道，施行王道，“保民而王”。在这次谈话中，孟子集中阐述了他的仁政和经济思想，描绘了一幅“保民而王”的社会蓝图。他从齐宣王有“不忍”之心说起，鼓励齐宣王发扬“仁术”，推恩百姓，以德服天下。在孟子看来，仁者无敌，得民心者得天下，“保民”是王道的基础。

　　2、孟子的论辩思路是怎样的?试根据文章的结构层次来说明。

　　明确：

　　本文是一篇谈话记录，齐宣王提问，孟子回答，问与答紧密相连，不容易看出层次。这里根据内容，把课文分为三部分。

　　第一部分(开头至“王请度之”)，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。

　　这部分又可分为三层。

　　第一层(从开头到“则王乎”)，提出并明确话题，以问“霸道”开始，转入说“王道”。齐宣王一见孟子，就迫不及待地问齐桓晋文称霸的事，正说明他有称霸的企图。齐桓公、晋文公是春秋五霸中的二霸。前者九合诸侯，一匡天下;后者曾定乱扶周，破楚救宋，都是当时的霸主。因为他们的行事不是靠仁政，而是凭武力，因此被儒家称为“霸道”，与“王道”相对立。所以问齐桓、晋文之事，等于问霸道之事，这对于崇尚王道的孟子来说，无异于劈头一瓢冷水。而孟子以“臣未之闻也”一句，轻轻把话题岔开，转而谈论王道。

　　第二层(从“曰：‘德何如，则可以王矣’”到“是以君子远庖厨也”)，提出“保民而王”的中心论点，肯定齐宣王能够保民而王。在孟子看来，王天下的关键在于行仁政，所以孟子首先提出“保民而王”的政治主张。然后再紧紧抓住齐宣王的“不忍”大做文章。在这里，孟子不是空泛的论述，而是抓住了齐宣王“以羊易牛”的事例加以阐发。老百姓看到“以羊易牛”，以小易大，认为王是爱财;孟子则不同，他肯定王有“不忍之心”，只是没有把为仁之事继续扩展下去。这说明齐宣王已经有了“保民”的基本条件，具备施行王道的基础。同时也为下文论说宣王没有实行“王道”，“是不为”而“非不能”埋下了伏笔。

　　第三层(从“王说”到“王请度之”)，剖析齐宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”，而是“不为”。首先，孟子以一组巧妙的比喻，正面引出“王之不王，不为也，非不能也”的结论。其次以“挟太山以超北海”和“为长者折枝”这组对照性比喻，进一步阐明“不为”和“不能”的区别。最后顺其理势，引经据典，加以正面晓喻。说明王道并不难，最基本的就是“推恩”，“推恩足以保四海”，为齐宣王指明了努力的方向。

　　第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。齐宣王不能实行王道，不是方法问题，而是一心要实行“霸道”。孟子先以“兴甲兵”几句，不直说霸道，却列举了霸道的种种害处，使齐宣王不得不说出“吾何快于是”，从而引导他说出“大欲”。“笑而不言”四字，写出宣王欲霸天下而又躲躲闪闪，不那么理直气壮的神态，极尽传神之妙。孟子明知齐宣王的“大欲”仍是霸业，却故意以口腹声色之娱来揣度，形成文章的顿挫，然后道破其“大欲”乃是以力争霸天下，点明齐宣王的“大欲”后，旋即以“缘木求鱼”这个生动的比喻，彻底打碎了他的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。宣王不禁惊言：有这么严重吗?孟子再步步进逼，以邹与楚战为喻，说明齐若与天下对抗，强弱不均之势显而易见，从而导出小不敌大、寡不敌众、弱不敌强的结论，以使齐宣王彻底放弃“霸道”。霸道的危害既已讲清，孟子再正面铺写行仁政王道的威力，就不能不令齐宣王怦然心动了。

　　第三部分(“王曰：‘吾，不能进于是矣。’”到篇末)，阐述施行王道的具体措施。经过上文对王霸利弊的说明，齐宣王表示愿意就教，孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政主张：“制民之产”和“谨庠序之教”。使百姓有恒产，足以饱身养家，然后再对他们施以礼义道德的教育。这一王道仁政模式，以排比句对称说出，说王道制度，极言其利。只要做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之”之势。全篇最后以一幅王道乐土的美好画卷作结。

　　四 作业。

　　背诵要求背诵的段落。

　　第二课时

　　教学过程

　　一、思考下列问题：

　　1、复习旧课：孟子迂回曲折的论辩艺术，在文章中有三个波折。请你具体说说这三个波折的内容。

　　明确：

　　第一个波折：孟子想向齐宣王道出自己的仁政理想蓝图，碰到的第一个难题是齐宣王的怕难心理。齐宣王认为王天下很难，而霸天下则比较容易，所以，他说“德何如则可以王矣?”“若寡人者，可以保民乎哉?”针对齐宣王的这一认识，孟子从齐宣王的日常生活入手，巧妙地分析了“以羊易牛”的事，别具眼光地指出齐宣王不是吝啬，而是有不忍之心，而这不忍之心正是保民而王的思想基础。再说，孟子的这一番言说，也让人听得顺耳。所以，齐宣王说“他人有心，予忖度之”心悦诚服地与孟子站到了同一条起跑线上来了。

　　第二个波折：齐宣王虽然在思想上解决了一些问题，但他又怀疑自己的能力。他说：“此心之所以合于王者，何也?”意思就是说自己还是没有信心。孟子针对这种思想上的疑难，采用了一组形象而生动的比喻进行说理。这就是“百钧”、“舆薪”、“挟太山以超北海”、“为长者折枝”等比喻，指出齐宣王完全有能力保民而王，只是没有认真去做罢了。这就进一步从思想上为自己陈述仁政理想学说铺平了道路。

　　第三个波折：在孟子发出了“推恩”然后可以王天下的议论后，齐宣王并没有乐意地表示要去实行，倒是对心中“大欲”念念不忘。那么，他的“大欲”是什么呢?这是孟子必须认识到并扫清的障碍，否则，王天下的大道理还是不能让齐宣王听到心里去的。所谓能破才能立，就是这个道理。

　　孟子善于察言观色，他从两人一开始的谈话中就始终没有敢忘记齐宣王想霸天下的企图，于是，他用“抑王兴甲兵，危士臣，构怨於诸侯，然後快於心与?”一激，再故意提出“肥甘”、“轻暖”、“采色”、“声音”、“便嬖”五项，旁敲侧击地衬托出齐宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。”然后，又用缘木求鱼的比喻，彻底击碎了齐宣王的迷梦。

　　文章中的这三个波折，呈现出迂回曲折的特点，千回百折，摇曳生姿，有时故意避开话题，有时故作顿挫，这都是由齐宣王认识上的曲折决定的，课文的这种准确的记录，正好反映了文章高度的艺术水平，这是理解上的难点，更是理解上的乐点。