祭十二郎文拓展延伸

这是祭十二郎文拓展延伸，是优秀的语文必修教案文章，供老师家长们参考学习。

祭十二郎文拓展延伸第1篇

【教学目标】

1 了解“赋”的特点，并了解作者是怎样运用这一文体来表现主旨的。

2 了解秦亡的原因及作者借古讽喻的目的。

3、学习积累有关的文言知识。

　【教学重点及难点】

1、理解文章内容并背诵全文。 2、结合赋体“铺采摛文”的特点，学习文章的语言风格。

　【教学设想】

这篇课文具有文言文与诗歌的特点，让学生通过诵读理解课文内容和艺术特色。教学全过程以学生为主体，强化诵读，重视语言知识的积累。

　【课时安排】

两课时

　　第一课时

　　教学过程：

　　一、导入： 鉴前世之兴衰，考当今之得失。(司马光《资治通鉴》)

历史是一面镜子，“以史为鉴，可以知兴替”，总结历史的兴亡教训可以补察当今为政的得失。在这种思想指导下，贾谊写了《过秦论》，其中心论点是“仁义不施而攻守之势异也”。针对汉初的情况，主张实行仁政。同样地总结秦亡的教训，针对唐敬宗继位后，广造宫室，天怒人怨的现实，23岁的杜牧作《阿房宫赋》来讽谏唐朝统治者。那么，在这篇赋中杜牧提出了怎样的观点呢?

　二、解题：

1、文体：(课本114)“赋”是古代的一种文体，是介于散文和诗歌中间的一种体裁。“赋者，铺也;铺采摛文，体物写志也。”

2、背景：(见注释)补充：杜牧写这篇文章意在借古讽今，通过描写阿房宫的兴建及毁灭，来总结秦王朝骄奢淫逸终致亡国的历史教训，从而向唐朝统治者发出警告，希望唐朝统治者能够引以为戒，不要重蹈覆辙。

3作者简介(见课本)

补充：(可引导学生背诵《过华清宫》、《泊秦淮》等诗歌)杜牧善于将个人对国家和民族命运的关切熔铸于诗情画意之中。散文气势雄浑，多鍼砭时事;诗歌语言清丽，与晚唐气象紧密结合，同样也体现了诗歌的现实主义传统。

　三、整体把握：

1.教师范读。

2.学生自读，熟悉课文。

3.学生对照书下注释疏通文段，划出疑难。

四、指导学生自读1、2段：

(一)第1段：

1.第一层：“六王毕……阿房出。”写了阿房宫的背景。

重点词：

毕：完了。

一：数——动，统一。

学生背诵。

2.第二层：“覆压三百余里……流入宫墙。”写阿房宫的面积和规模气势。

重点词;北构而西折：北、西 名——状

直走咸阳：走，趋向。

学生背诵。

3.第三层：“五步一楼……矗不知其几千万落。” 写阿房宫的楼阁廊檐。

重点词：

钩心斗角：古今异义(古：形容宫室建筑精巧;今：比喻人各用心机，互相排挤)

焉：结合练习二总结

蜂房水涡：蜂房，水涡， 名——状，像蜂房，像水涡。

学生背诵。

4.第四层：“长桥卧波……不知西东。” 写长桥复道。

重点词：

未云何龙：云、龙、名——动，出现云出现龙。

不霁何虹：虹 名——动，出现彩虹。

学生背诵。

5.第五层：“歌台暖响……而气候不齐。” 写歌台和舞殿。

重点词：

气候：古今异义(古：天气，环境气氛;今：一个地区的气象情况)

学生背诵。

总结：本段从阿房宫的兴建背景、面积、规模、楼阁廊檐、宫内的长桥复道、歌台舞殿等方面描写了阿房宫的雄伟壮观。

祭十二郎文拓展延伸第2篇

教学要点

　　１、熟读课文，读懂文字，使学生对课文内容有较为准确、清晰的了解。

　　２、梳理课文层次脉络，感悟课文的抒情基调。

　　教学过程

　　１、解题

　　祭文是一种文体，古已有之。徐师曾在《文体明辨》中作如下界定：“祭文者，祭奠亲友之词也。古之祭文，止于告飨而已。中世以还，兼赞言行，以寓哀伤之意，盖祝文之变也。”古文写祭文有一套固定的格式，内容多为对死者生平的追述和赞颂，形式多为骈文或四言韵文。韩愈的《祭十二郎文》打破了这一常规，此文的主旨不在于称颂于死者，而在于倾诉自己的痛悼之情。通过对家常琐事的记叙，表现自己与死者的密切关系，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上突破四言押韵常规，破骈为散，不拘常规，或散或偶，或长或短，情至而文生，被后人誉为“祭文中千年绝调”。后世祭吊名作如李商隐的《祭小侄妇寄文》、袁枚《祭妹文》等都受其影响。

　　２、介绍作者及背景

　　３、诵读课文，整体感知。

　　①听录音或听教师范读，注意作者在文中倾注的深沉真挚的感情。

　　②学生初读认准字音；再读体会感情。

　　③用一句话说出自己的感受。

　　④检查朗读，看学生对课文字、词、句的初步理解。

　　４、自读课文，理清脉络。

　　再读首先了解每个自然段的意思，然后给文章分段并归纳大意。

　　小组讨论明确。

　　（有条件的可利用实物投影，让学生直接展示成果。或者学生讨论明确，教师随之板书。）

　　５、总结文言知识

　　６、布置作业

　　熟读课文，重点体会融抒情于叙事的特点和破骈为散和边泣边诉的语言形式。

　　[板书设计]

　　第二课时

　　教学要点

　　１、具体研习课文。

　　２、鉴赏韩愈散文边诉边泣，于叙事中抒情的艺术手法。

　　３、体会作者融于字里行间的至真至切的亲情。

　　４、理解虚词在表达思想感情上的作用。

　　教学过程

　　一、具体研习课文

　　１、提问：文章从哪些方面写了韩愈的家境身世？请从文中找出有关的句子。

　　指定一学生回答，其他学生补充。

　　多媒体显示：

　　（１）少年孤苦：“吾少孤”“惟兄嫂是依”“零丁孤苦”“两世一身，形单影只”“在孙惟汝，在子惟吾”。

　　（２）为谋生聚少离多：“其后四年，而归视汝”“又四年，……遇汝从嫂丧来葬”“又二年，……汝来省吾，止一岁”“吾云汴州，汝不果来”“吾佐戎徐州……汝又不果来”。

　　（３）未老先衰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”“我自今年来，苍苍者欲化而为白矣；动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微”。

　　（４）子女年幼：“汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？”“教吾子与汝子，幸其成”“长吾女与汝女，待其嫁”。

　　２、学生思考：作者是怎样在这些看似平淡的家境叙述中抒发悲愤的？

　　同桌共同讨论后明确：作者写这篇祭文的目的不在称颂死者，而在于倾吐自己的至痛之情。他紧紧围绕着叔侄间生离死别这个中心，选取那些值得怀念、忧戚，或感到遗憾的生活琐事，写来如叙家常，但却充满着生活气息，让人深感真实、可信。作者又不是纯客观的叙事，而是在典型事件的叙述中，侧重抒写自己的无比哀痛之情，他以痛惜、遗憾、内疚之情来叙事，叙事中处处含情，使得叙事、抒情水乳交融。作者又充分运用第一人称的方便，尽情地把自己的一切感受都倾注到叙事之中，写得如泣如诉。

　　３、提问：本文写得至悲至痛，试思考作者在悲侄儿之死的同时，还抒发了哪些悲情？

　　学生思考后回答，教师引导。

　　明确：

　　（１）悲叹家族人丁不兴。封建社会门第家族观念极强。韩愈出身于小官吏家庭，家庭浓厚的儒学思想深深影响了他，而人丁不兴，使他尤其看重家族成员。然而父母早亡，兄殁南方，两世一身等久已令他体会到家境凄凉之悲了，而如今侄儿又撒手西去，儿子、侄孙尚年幼，韩氏能支撑门面的只有韩愈自己，家庭之事连个商量之人也找不到。这无限的.孤独怎不使他悲从中来，进而想到“无意于人世”呢？

　　（２）悲叹自己仕途失意。韩愈19岁便离家到京城求发展，但却多次应考落第，25岁中进士后还要到处请求权贵援引举荐（如《与于襄阳书》），29岁才开始入仕途。到35岁写作本文之时的几年间，却辗转迁徙，京城、汴州、徐州、宣城四处漂泊。他饱读诗书，才华出众，却不得施展，内心自然郁郁寡欢，而此时又得侄儿突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蕴含了自身无限的酸楚。于是他便喊出了“诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也”的肺腑之言。

　　４、揣摩文章第5自然段中“邪”“也”“乎”“矣”的用法，体会它们在表达思想感情上的作用。

　　学生集体背诵第5段，然后找出这些虚词进行分析、讨论。

　　明确：作者悲伤之情无法抑止，又希望“传之非真”，因此在本段连用三个“邪”字，三个“也”字，表示不愿相信十二郎的死是真的。三个“乎”字，表示虽不愿相信而事实俱在的矛盾心情。后连用五个“矣”字，表明作者在理念上感到丧报书信决非误传之后的不情愿又无可奈何的心情。

　　二、艺术手法的体现

　　提问：本文作为一篇优秀的古代散文，具有其独特的艺术魅力，请归纳艺术手法体现在哪些方面？

　　学生思考后明确：

　　１、破骈为散，自由多变的形式。祭文是一种古老的文体，形式上多采用四言韵文或骈文，篇幅短小，十分呆板。韩愈此文，完全突破了四言韵文和骈文的框框，用纯净的散文体自由抒写。为人们用祭文充分表达思想感情提供了极大的方便。

　　２、强烈的抒情性和巨大的艺术感染力。本文以生活琐事为依托，抒发了作者对侄儿之死的至悲至痛的情感，并且采用了反复直抒的方法，让人读其文能想见其为文时边哭边写，痛不欲生的情状，引起强烈的感情共鸣。

　　３、语言朴素自然，不事雕饰。《古文观止》评此文：“未尝有意为文，而文无不工”。韩愈写这篇祭文，不是有意做文章，而是为了倾吐自己的真情，边诉边泣，所以他能作到情至笔随，字字句句皆从肺腑中自然流出，毫无雕饰之痕迹。

祭十二郎文拓展延伸第3篇

　教学目标：

1、 理解本文的主旨与作者的思想感情和社会历史状况的关系，以便与《过秦论》进行比较;

2、 了解赋的写作特点，并了解作者是怎样运用这一文体来表现主旨的;

3、 学习积累有关的文言知识。

　教学安排：

3—4课时。

教学步骤：

　一 导入新课：

历史是一面镜子，所以唐太宗说：“以古为鉴，可知兴替。”一个朝代的兴和衰，总是有其规律的。杜牧在政治上是密切注视世事的作家，他曾表示自己十分注意历代“治乱兴亡之道”、“古人之长短得失”。他在《上知己文章启》中说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”可见这是一篇讽时刺世之作。文中对历史的回顾，有着现实的用心。杜牧企冀统治者以秦为镜，回心转意。这篇《阿房宫赋》就是他匡世济国的思想的体现。

　　二 文体介绍：

“赋”是古文中介于韵文和散文的一种文体，到汉代形成一种特定的体裁，讲究铺叙夸张渲染，讲究词藻，还讲究音韵对仗等。

　　三 学生自学：

1 要求学生不看课文注解，通读全文，把不懂的字、词、句标出。然后对照注解再读全文，尚有不懂的地方标出(1)、(2)……序号。

(让学生通读课文，大致了解内容，并且有层次地运用已有的文言文阅读能力和借助课本注解、字典进行自学。教师在巡视中发现较普遍的问题作筛选，寻求教学的针对性、集中性和实际性。)

2 板书补充，学生讨论，教师指导：

(1) 注音：

骊(li)山 不霁(ji)何虹 妃嫔(pin)媵(ying)嫱(qiang)

辇(nian)来于秦 尽态极妍(yan) 鼎铛(cheng)玉石

管絃呕(ou)哑(ya)

(2)注解：

不霁何虹：雨(雾)过天晴

高低冥迷：幽深

杳不知其所之也：深远，不见尽头，不见踪影;到，去

齐楚之精英：精华

秦爱纷奢：多

可怜焦土：可叹

(“可怜身上衣正单”——值得同情;“可怜体无比，阿母为汝求”——可爱)

(3)词类活用：

辇来于秦：名——》状

朝歌夜弦：名——》状;名——》动

燕赵之收藏，韩魏之经营：动——》名

鼎铛玉石，金块珠砾：名——》动

族秦者秦也：名——》动(使动)

廊腰缦回：名——》状

后人哀之……而不鉴之：意动

(4)句式：判断句、被动句在文中的运用

例如：明星影荧荧，开妆镜也

戌卒叫，函谷举

(5)完成“思考与练习”四、五

3 翻译全文(口头练习)

四 深入理解：

1 文章开头几个字的用意是什么?

点明阿房宫出现的时代背景。因为下文中的妃嫔、珍宝均来自六国，秦始皇的的纷奢骄横，也是因为他灭了六国之后，自以为功高千古，随心所欲造成的，所以这点明时代背景的12个字，是这篇赋的总纲。

2 这篇赋的写作思路：

宫殿的宏伟壮丽(宫中的歌舞之盛)——》宫人宫藏之多(秦人的骄奢)——》骄奢导致灭亡，阿房宫被烧毁——》分析原因，抒发感慨。

3 文学创作中艺术形象的塑造讲求典型性，本文塑造的形象是阿房宫，这个形象的典型性体现在哪里?

(1) 是秦始皇骄奢的见证

(2) 是封建独裁的象征

(3) 是秦王朝灭亡的标志

所以，选取这一形象，用来论秦很是贴切。由于宝历年间正大建宫室，以阿房宫来论今很恰当。而要把这一典型的生活形象变为散文中的艺术形象，就要充分从多个角度对这一形象加以描绘，作者在塑造形象时，充分发挥了“赋”的特点。

4 试举例分别说明“赋”体的特点：

(1) 泼墨如云，铺张蹈厉

(2) 铺叙有序，环环相扣 举例(略)

(3) 妙于用语，珠圆玉润

形式虽华美，令人有目不暇接之感，但却给人以强烈印象，并揭示了历史本质的真实，因而总结的历史经验教训，也能够深入人心。

5 本文的构思是借古讽今，是议论时政，铺叙描写是议论的铺垫，是必备条件;议论是描写的归宿，是必然之结果。本文因宫而起，缘宫而发。越是写得壮观繁华，后面的议论越是扎实可信。唯其描写笔墨之淋漓、酣畅，议论文字才显恣肆汪洋。

历史的回顾，有着现实的用心。最后作者议论，给唐王朝不啻浇了一瓢冷水。文章突出一个“鉴”字，以昔藉以讽今，企冀唐统治者更弦易辙，作者到这一步，才揭示了他的写作本意。

6 比较《过秦论》的写作手法及思想内容：

(1) 均先铺叙，后议论;

(2) 均借古鉴今：《过秦论》喻汉朝皇帝，《阿》喻唐朝统治者;

(3) 《过秦论》作者认为秦忘是“仁义不施，攻守之势异也”，杜牧认为秦亡是“不爱其人”;

(4) 《阿》用的是“赋”的形式，《过》也具有浓厚的“赋”的色彩。

　五 板书设计：

写作思路：

宫殿——》宫人宫藏——》骄奢而亡——》不爱其人

“赋”体特点：

(1) 泼墨如云 铺张扬厉

(2) 铺叙有序 环环相扣

(3) 妙于用语 珠圆玉润

祭十二郎文拓展延伸第4篇

教学目标

1．积累文言词语，积淀文言语感，培养翻译能力。

2.体会文章的感情，把握课文边泣边诉的语言形式，品味叙述中抒情的艺术。

3．继承中国古代文化的优良传统，珍惜生命，关爱亲人。

教学重点难点

本课主要是以情动人，在指导学生反复诵读之后，让学生体会分析作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的目的。

教学方法 诵读法，讨论法，比较法

教 学 内 容 及 过 程

一、导入：宋赵与时《宾退录》：“读诸葛孔明《出师表》而不坠泪者，其人必不忠；读李令伯《陈情表》而不坠泪者，其人必不孝；读韩退之《祭十二郎文》而不坠泪者，其人必不友。”

二、进入新课

（一）作者背景：学生展示搜集成果，教师点拨补充：

1、作者：韩愈（768－824），字退之，河南南阳（今河南孟县）人，郡望河北昌黎，世称韩昌黎，唐代著名文学家。尤以散文著名，杜牧把韩文与杜甫诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼则称他“文起八代（三国、西晋、东晋、十六国、南朝、北朝、隋、唐）之衰” ，“子美之诗，退之之文，鲁公之书，皆集大成者也。”他生活在中唐，主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，世称“韩柳”。他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，对后世有重大影响。韩愈被列为“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。

2、题解：本文是一篇作者写给侄儿的祭文 ,韩愈有三位兄长：大哥韩会，二哥韩介，三哥未及命名便已夭折。韩愈三岁时，父亲韩云卿病故，他便随大哥韩会、大嫂郑氏夫妇生活。代宗大历十二年(777)，韩会坐元载党祸被贬为韶州刺史(治所在今广东曲江县)，韩愈随往，年仅十岁。次年，韩会卒于任所。郑氏于是举家北归中原，寓居宣州(治所在今安徽宣城)，韩愈也依随郑氏生活，直到十九岁时赴长安应进士试才离开宣州。在长达近二十年的岁月里，韩愈一直依恃长兄长嫂生活，与侄子老成(本为韩介之子，因韩会没有子嗣，韩介将老成出继给韩会。韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎)自幼相伴朝夕，名为叔侄，情同兄弟，相互间感情甚为深厚。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬因四处漂泊而很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，血泪和墨，写下了这篇祭文，悼念侄儿，情真意切，凄楚动人,很有特色，在韩愈诸多优秀的抒情散文里当推为其中的佼佼者，历来被誉为“祭文中千年绝调” （明茅坤语）。《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”

3、关于祭文：祭文也称“悼词”，通常是祭奠死者，抒发悼念哀痛之情的一种文辞，也有用以祭神祭物的。祭文的内容和形式都公式化，一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者的生平事迹，评价死者的功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的精神品质。

（二）师生朗读：注意字词读音和节奏停顿，体会文中的真挚情感。

（三）整体把握：全文可分为三部分：

1、文章结构：

第一部分（1－3）写两人之间的深厚情谊。从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。

第二部分（4－9）写十二郎之死。先写十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。

第三部分（10－12）写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。

2、抒情线索：生离之情--死别之情--痛悼之情

（四）互动探究：

1、作者何以对侄儿的死悲恸欲绝？结尾的“言有穷而情无终”抒怎样之情？

明确：悲家事不幸；悔“旅食京师”；叹未老先衰；恨小病丧命；哀后辈孤苦；疚丧葬难周。

2、祭文之初，作者为什么要详叙幼时及成年后与十二郎聚散离合的往事？

明确：叙事是抒情的基础。往事历历在目，忆之深乃因情之切，于叙事中，亦可见作者真情。

3．在这两段的叙述之中，你以为最动人的细节是何处？（自由答问）

明确：如第二段“嫂尝抚汝指吾再言曰：“韩氏两世，惟此而已！”一语，“抚汝指吾”的细小动作，体现出为母为嫂的深切关爱与顾惜；“韩氏两世，惟此而已”仅寥寥八字，却字字透出嫂嫂的焦虑、期待和悲伤。十二郎遽然辞世之时，韩愈又重提旧事，也流露出韩愈无尽的沉痛与凄凉。

4．十二郎之死，已是不争的事实。为什么还要反反复复的推究死因、推测死期，甚至对死讯本身，也疑其非真而梦？反复诵读第5段，体会“邪”“乎”“也”“矣”等虚词在传情达意中的作用。

明确：推究死因、推测死期、疑死讯非真而梦，均反映对十二郎忆念之深。第5段中，写自己惊闻噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心态，突出了侄儿之死在作者心中引起的五雷轰顶般的剧烈震荡，以及确信死讯后五内俱焚般的巨大悲恸。这一段中，先连用三个“邪”字，紧接着是三个“乎”字，三个“也”字和五个“矣”字，这样连接不断的使用语气词，恰如古人所评：“句句用助辞”而“反复出没”，“如怒涛惊湍，变化不测”，既增强了节奏感，也使表达的感情更加强烈，更能打动人心。

（五）艺术鉴赏：

1．不拘常格，自由抒情。祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文一反传统祭文以历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。正如林纾在《韩柳文研究法·韩文研究法》中所说：“祭文体，本以用韵为正格……至《祭十二郎文》，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。”使全文有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞，为后世欧阳修《泷冈阡表》、归有光《项脊轩志》、袁枚《祭妹文》等开辟新径。

2．感情真挚，催人泪下。 作者写此文的目的不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。这主要表现在三个方面。一是强调骨肉亲情关系。作者和老成，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单影只”。今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”；老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使他极为悲痛。三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感，并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而别多聚少，而今铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑、如梦如幻的迷境，深觉生命飘忽，倍增哀痛。

3．边诉边泣的语言形式。 作者采用与死更多话题作文优秀范文、高中语文优秀教案、教学实录、备课资料、同步试卷、美文、高考模拟试卷、文学欣赏尽在语文轩网站/者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”，再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑无定的心理状态。末尾“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”一段，多用排句，情绪激宕，一气呵成。

（六）拓展延伸：附 祭文一篇：

诸葛亮吊周瑜

呜呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人岂不伤？我心实痛，酹酒一觞；君其有灵，享我烝尝！吊君幼学，以交伯符；仗义疏财，让舍以民。吊君弱冠，万里鹏抟；定建霸业，割据江南。吊君壮力，远镇巴丘；景升怀虑，讨逆无忧。吊君丰度，佳配小乔；汉臣之婿，不愧当朝，吊君气概，谏阻纳质；始不垂翅，终能奋翼。吊君鄱阳，蒋干来说；挥洒自如，雅量高志。吊君弘才，文武筹略；火攻破敌，挽强为弱。想君当年，雄姿英发；哭君早逝，俯地流血。忠义之心，英灵之气；命终三纪，名垂百世，哀君情切，愁肠千结；惟我肝胆，悲无断绝。昊天昏暗，三军怆然；主为哀泣；友为泪涟。亮也不才，丐计求谋；助吴拒曹，辅汉安刘；掎角之援，首尾相俦，若存若亡，何虑何忧？呜呼公瑾！生死永别！朴守其贞，冥冥灭灭，魂如有灵，以鉴我心：从此天下，更无知音！呜呼痛哉！伏惟尚飨！

三、作业：课后阅读清袁枚的《祭妹文》，比较赏析两篇文章的艺术特色。