寡人之于国也公开课优秀教案

这是寡人之于国也公开课优秀教案，是优秀的语文必修教案文章，供老师家长们参考学习。

寡人之于国也公开课优秀教案第1篇

教学重点：

　　1、落实相关文言虚实词，翻译课文

　　2、学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。

　　教学难点：

　　孟子“仁政”思想具有的时代意义。

　　解决办法：

　　1、学生自学质疑、讨论答疑

　　2、对课文第三部分阐述实行“王道”的七种措施的正确理解。这部分实际上是孟子“仁政”内容的具体化。

　　3、对孟子及《孟子》一书的了解。

　　教学目的（知识能力、德育的目标要求）

　　1、学习常见文言实词和虚词的用法，能以旧推新。

　　2、析常见文言句式的特点。

　　3、体会孟子的仁政思想在当时的时代意义。

　　教具多媒体教学方法自学讨论答疑

　　教师诱导讲析用时10分钟学生思考活动练习用时30分钟

　　教师诱导讲析学生思考活动练习

　　一、复述前三段内容，抽查翻译情况。

　　二、分析解读四五段：

　　1、请同学们讨论解决下列词语的意思

　　2、孟子认为实现“王道”首先应做到什么？

　　师小结：本段孟子向梁惠王描述实现王道的景象。

　　三、分析解读第六段。

　　1、“树之以桑”中的“树”是何用法？

　　2、请同学们讨论解决下列词语的意思

　　3、“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法？

　　4、“然而不王者”中“然而”的古今意义是否相同？“王”又当何以解？

　　5、“未之有也”有什么句式特点？

　　6、孟子所描述的政策是什么政策？你如何看待他的这一理想？

　　师小结：本段写孟子向梁惠王提出“仁政”的方针路线，他认为只有实行了“仁政”，才能以“王道”统一天下。

　　四、分析解读第七段。

　　1、段中的“检”“涂”“发”各作什么解释？

　　2、“非我也，岁也”是什么句式？

　　3、请同学们理解“兵”的意思：

　　4、“王无罪岁”中“罪”是什么用法？

　　5、“斯天下之民至焉”中“斯”与“微斯人，吾谁与归”中的“斯”意思是否相同？

　　师小结：孟子用类比的手法批评当时统治者不顾人民死活的现象。

　　五、教师进行指点，或预先点译难句。

　　六、讨论：

　　孟子的“仁政”思想在当今有何值得借鉴之处？

　　提示：加强民主与法制建设的同时，也要注意对公民的道德素质的建设。

寡人之于国也公开课优秀教案第2篇

一、教学目标

　　（一）知识与能力

　　1、把握文中重点句子的意义。

　　2、学习巧用比喻说理释疑的方法，体会孟子散文雄辩的说理艺术。

　　（二）过程与方法

　　诵读、理解、分析、评价

　　（三）情感态度与价值观

　　1、初步了解孟子“仁政”的具体内容，

　　2、领悟我国政治文明的渊源流长，

　　3、初步养成经世济民的政治胸襟。

　　二、教学重点

　　1、学习巧用比喻说理释疑的方法，体会孟子散文雄辩的说理艺术。

　　2、初步了解孟子“仁政”的具体内容，

　　三、教学难点

　　1、对孟子“仁政”内容的理解。

　　四、教学准备

　　多媒体音频、PowerPoint课件

　　五、教学过程

　　（一）导入：材料一

　　“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 问题：这是孟子讲给梁惠文的一则故事，这则故事蕴含什么道理？孟子为什么要为梁惠王讲这则故事？今天我们来学习孟子的《寡人之于国也》，让我们借助文字穿越时空，聆听两千年前这位大思想家经世济民的梦想。

　　（二）研读文本

　　1、结合材料二，自由朗读课文，注意字音：

　　材料二

　　王好（hào）战 弃甲曳（yè）兵而走 谷不可胜（shēng）食也

　　数罟（cùgǔ）不入洿（wū）池

　　养生丧（sāng）死无憾（丧：为动用法。《陈涉世家》：“等死，死国可乎”）

　　鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）

　　然而不王（wàng）者 涂有饿莩（piǎo）

　　2、齐声朗读课文，订正读错的句子

　　3、结合注释、材料三理解文章大意，找出不理解的句子及词语

　　4、教师点拨难于理解的句子

　　梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。 请以战喻。

　　狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发

　　5、学生质疑，教师解答

　　6、再读课文，把握文章内容

　　本文记述了孟子于梁惠王的一次谈话。梁惠王认为自己采用“移民移粟”的救灾措施在为政方面是已经尽心了，而自己的国家却“民不加多”，感到非常疑惑。孟子为他讲了“五十步笑百步”的故事，解答了他的疑惑，并且阐述了自己的治国之策，宣讲了“民本、仁政”思想。

　　（三）问题探究

　　1、孟子为什么要以讲故事的方式来回答梁惠王“民不加多”的疑惑？结合材料四思考该问题

　　明确： 他没有直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例来设喻，化抽象为形象，化概念为具体，从而生动、有趣、有力地陈说事理，辩论是非，富有雄辩性、鼓动性和逻辑性。

　　孟子想充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传他的“仁政”思想。 他通过设喻——设下了圈套，诱使对方在不知不觉中说出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁机说出：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”回答了“民不加多”的原因。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国好，但孟子却指出，梁惠王的政策虽好，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻，说明梁惠王比别的国君好不了多少。 文章就很自然地过渡到“使民加多”的根本措施上，这也就是孟子“仁政”思想的具体内容。

　　3、他“仁政”思想的实施需要经历“王道之始”“王道之成”两个阶段，孟子认为“王道之始”要采取哪些措施？将会产生怎样的效果？“王道之成”还需要采取哪些措施？将会产生怎样的效果？

　　明确：不违农时 数罟不入洿池 斧斤以时入山林

　　谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”

　　“五亩之宅，树之以桑 鸡豚狗彘之畜，无失其时 百亩之田，勿夺其时

　　谨痒序之教，申之以孝悌之义

　　七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

　　6、有人评论：“读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当”。请你总结一下，本文是如何体现这种文气的？

　　明确：准确运用比喻、排比、对偶手法。本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻。排偶句式的运用，可突出思想，深化感情，增强气势

　　（四）总结全文，拓展探究

　　1、本文彰显了孟子的“仁政”思想，体现了他的治国梦想，它使你联想起孟子的哪些名言？

　　2、孟子的治国梦想在当时能实现吗？在后世的治国者中有所传承吗？我们能从中得到什么启示呢？

　　（五）布置作业

　　1、将本文的文言常识按实词、虚词、通假字、句式特点分类整理好。

　　2、课后背诵全文。

寡人之于国也公开课优秀教案第3篇

【教学目标】

1、语言建构与运用：借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。

2、思维发展与提升：梳理论证结构，赏析排比、设喻的艺术效果；

3、文化传承与理解：理解孟子的王道主张及其现实意义；

4、审美鉴赏与创造：培养学生从历史发展的角度看待问题的能力。

【重点难点】

重点：梳理论证结构，理解文章内容。

难点：探讨孟子的王道主张及其现实意义。

【教学方法】情景导入法、问题引导法、知识迁移法

【学法指导】诵读感悟法、合作交流法、探究归纳法

【媒体辅助】ppt课件

【学习过程】

一、创设情景，导入新课

战国时期，天下大乱，诸侯争霸，连年战争，百姓苦不堪言。有一个人却奔走诸侯之间，呼吁统治者实行“仁政”，提出“民为贵，君为轻，社稷次之”的民本思想，后人称他为亚圣，这个人是谁？今天就让我们一起学习孟子的《寡人之于国也》。

二、自学检测，强化积累

活动1：将全班学生分为5组，结合注释及工具书，找出本课相关知识点，小组合作，命制测试题，做成幻灯片，课堂检测其他组同学。学生PPT试题，录叙如下：

（活动目的：引导学生课前自学课文，疏通文意，积累字词句。）

第一组：文化常识

1、孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。当时著名的思想家、政治家、教育家。

2、《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文

3、孟子所说的仁政也叫做“不忍人之政”， 孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。 为了说明这些道德规范的起源，孟子提出了人性本善的思想。

4、名言：

生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生取义者也。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

第二组：通假字

1、颁白者不负戴于道路者 （“颁”通“斑”）

2、涂有饿殍而不知发（“涂”通“途”）

3、则无望民之多于邻国也 （“无”通“毋”）

第三组：古今异义词

1、河内凶

古义：谷物收成不好，荒年

今义：常指人或运动暴躁，心肠狠。）

2、邻国之民不加少

古义：更，再，副词

今义： 常指增加

3、或百步而后止

古义：有人，有时

今义： 选择连词）

4、兵刃既接弃甲曳兵而走

古义：兵器 今义：战士，士兵；

古义：逃跑 今义：行走

5、谷不可胜食也

古义：尽 今义：胜利

6、数罟不入洿池

古义：细、密 今义：数字或者数数

7、树之以桑

古义：种植，动词 今义：常指较高大的林木

8、七十者可以食肉矣

古义：可以凭借 今义：表同意认可

第四组：一词多义

（一）王：

1、然而不王者（称王wàng；名作动）

2、梁惠王曰（君王wáng；名词）

（二）食：

1、谷不可胜食也（吃；动词）

2、狗彘食人食（食物；名词）

（三）时：

1、不违农时（季节；名词）

2、无失其时（机会、时机；名词）

（四）以：

1、请以战喻 （用；介词）

2、可以无饥矣 （凭借；介词）

3、以时入山林 （按照；介词）

4、申之以孝悌之义（把；介词）

5、老臣以媪为长安君计短也（认为；动词）

（五）于：

1、则无望民之多于邻国也 （比；介词）

2、寡人之于国也（对；介词）

3、颁白者不复戴于道路矣（在；介词）

（六）之：

1、填然鼓之（音节助词；无义）

2、王道之始也（结构助词；主谓间取消独立性；无义）

3、五亩之宅（结构助词；的）

4、申之以孝悌之义（代词；百姓）

（七）然：

1、河内凶亦然（代词；这样）

2、填然鼓之（地、…的样子）

3、然郑亡子亦有不利焉（连词 然而、但是）

4、赵太后曰：“然”（形容词 对的、认为…对的

第五组：翻译

①河内凶，则移其民于河东。

河内有了自然灾害，就把那里的老百姓迁移到河东去。

（凶：自然灾害，收成不好的荒年。其：指代那里。于：引出动作的对象）

②材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

材木用不完，这就使老百姓对养生者送死者没有什么不满了。

（是：指代译为“这”。养生丧死：“生死”应为活用，活着的，死了的。供养活着的人发送死了的。）

③谨庠序之教，申之以孝悌之义。

认真地兴办学校教育，反复地将孝悌之道理讲给老百姓听。

（谨：谨慎，认真从事。申：反复陈述。）

④王无罪岁，斯天下之民至焉。

王不要归咎于年成不好，那么天下的百姓应会来来归顺了。

（罪：归咎、归罪。斯：则，就。至：到，归。）

三、精读品悟，体会思想

活动2：学生扮演孟子和梁惠王，分角色朗读1-4段，再现对话情景；全班齐读5-7段，体会思想。

（目的：引导学生“走进文本”，让学生置身当年的对话情景中，理解文章内容，体会思想。）

思维引导：

1：梁惠王向孟子问政，提出了一个什么问题？

预设：民不加多。(称霸)

2：孟子是怎样分析这个问题的？

预设：

“五十步笑百步”（自己跟别人有同样的错误）——比喻论证，“五十步”与“百步”数量不同，本质相同；梁惠王与邻君形式不同，本质不同。说明民不加多的原因：梁惠王好战，移民移粟的措施与“邻国之收”并无本质区别。

3：孟子提出的解决方案是什么？用自己的话概括回答。

预设：

理想——王道之始：养生丧死无憾；王道之成：衣帛食肉，庠序之教

现实——凶年、罪岁—— 不节俭，残暴无道

（四）梳理结构，赏析论辩

活动3：学生小结，归纳本文的论证思路。

（目的：培养学生的整体意识，赏析孟子的论辩艺术，学习手法。）

思维引导：

1、这篇文章的论证结构是怎样的？

预设：

质疑——“尽心”、“民不加多”

释疑——“五十步笑百步”（比喻论证：形式不同，本质相同）

解疑——实行仁政，检讨反思

2、如何做到论辨的气势磅礴？

预设：

1、善用比喻说理：梁惠王喜欢打仗，就用战争做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“尽心于国”不比邻国之政好多少；用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。

2、多用排偶句式：在第3段中阐述了“王道之始”的道理。孟子以“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。三组排偶句，提出了发展生产的三种措施。

（五）探究拓展，启发思考

活动4：学生小组讨论，组长记录讨论结果，最后展示讨论结果。

（目的：引导学生“走出文本”，从历史的角度看待问题，探究孟子思想的现实意义。）

思考：孟子的“仁政”思想对我们当代有什么启发？结合现实谈谈你的看法。

预设：

1、合理利用自然，关注可持续发展；——保护环境（雾霾）

2、发展经济，振兴教育；——素质教育（义务教育）

3、解决百姓的温饱问题，民富才能国强；——住房问题

4、提倡节俭，倡导平等、公平；——节俭问题（光盘行动）

课堂小结：

孟子认为，国君如能实行仁政，以民为本，就可以使天下归心。其观点虽然是为统治阶级服务的，但也有其值得肯定的地方，是我们中华民族思想宝库中的一颗璀璨的明珠，几千年来一直还在熠熠发光。

（六）、作业设计

1、以《孟子仁政思想的现代启示》为题，写一篇周记。

2、推荐阅读：《孟子译注》

板书设计：

质疑——“尽心”、“民不加多”

释疑——“五十步笑百步”（比喻论证：形式不同，本质相同）

解疑——实行仁政，检讨反思

【教学反思】

1、注重培养学生学科核心素养，让学生成为学习的主人。首先给学生分组，结合注释及工具书，找出本课相关知识点，小组合作，命制测试题，做成幻灯片，课堂检测其他组同学。培养了学生自主学习主动性和积极性。其次，让学生带着问题，分角色朗读，定向思考，以问题驱动思维，强化了学生的主体意识。

2、注意学习方式的多样化，让学生既能走进文本，又能走出文本。教学过程中采用“活动”推进课堂进度，综合运用了诵读感悟法、合作交流法、探究归纳法，让学生在诵读中走进文本，进入情景，理解内容；在合作中培养团队意识和合作能力；在探究中，张扬个性，发展思维；通过课后的周记和阅读，巩固课堂学习成果，开拓学生视野，提高写作能力和表达能力。

寡人之于国也公开课优秀教案第4篇

　教学目标

　　1、了解《孟子》的有关知识；

　　2、归纳课内的文言文字、词、句知识；

　　3、理解文中体现的孟子的仁政思想；

　　4、欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。

　　教学重点

　　1、多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解；

　　2、课文中“五十步笑百步”比喻的理解。

　　教学时数

　　2课时

　　教学过程

　　第一课时

　　一、整体感知

　　1、由《论语》导入新课。

　　孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。今天我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的具体内容的。

　　2、介绍《孟子》及孟子散文的特点（结合扩展资料中的相关知识）

　　3、教师范读课文（或播放朗诵录音）

　　（1）要求学生认真听，纠正自己的读音及句读错误。

　　（2）学生自由朗读课文。

　　（3）教师投影，正音：

　　根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的要注明。

　　4、引导学生对照注释默读课文，把握全文大意

　　讨论交流后，点拨：《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。

　　从具体段落来看，全文可分为三个部分：

　　第一部分（第一段），写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。

　　第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分。

　　第三部分（第三段至第五段），根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张。

　　二、课文分析

　　1、提名5名同学分节朗读课文，检查纠正读音、断句。

　　2、学生齐读课文

　　诵读指导：

　　第1段第1句要把梁惠王“自诩”的口气读出来。末尾“何也”要读得稍重一些，疑问语气加强。

　　第2段孟子设喻一段朗读时慢一些，语气应平缓。

　　第三部分排比，对偶句较多，要读出孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点。要把反问句的反问语气读出来。

　　3、理清思路结构（在学生讨论、明确段意的基础上，教师板书）

　　4、学生对照板书，试背课文第2节

　　5、教师示范背诵第一节，指导背诵方法

　　点拨、诱导：找出重点句，划分小层，理出思路，注意层与层之间的联系，注意关键词和句子的异同，可同桌互相提示背诵。

　　三、布置作业

　　1、背诵课文第一、二两小节。

　　2、归纳文中的多义词的含义。

　　第二课时

　　一、归纳文言文字、词、句知识

　　1、检查背诵第一、二小节。

　　2、归纳文中重点字、词、句的相关知识。

　　教师采用投影或印发相关提纲，列出所要归纳解决的相关字、词、句，在小组讨论的基础上，提问，教师纠错、明确，在课文注释及“思考和练习”的基础上补充。

　　（1）理解并掌握文中的重点实词

　　则连词①顺接，就，那么。（则移其民于河东、则何如）②转接，却。（人死，则曰：“非我也，岁也。”）

　　以介词，①用、拿、把清以战喻（用）树之以桑（拿）申之以孝悌之义（把）②介词，凭以五十步笑百步，则何如③介词，按斧斤以时入山林④动词，认为老臣以媪为长安君计短也⑤然而，相当于“而”，以卫王宫

　　（7）应掌握的文言句式

　　指名学生口译，重点点拨句式及翻译注意点。

　　①否定句宾语前置

　　末之有也

　　②介词结构后置

　　树之以桑申之以孝悌之义则无望民之多于邻国也

　　③判断句

　　是亦走也非我也，兵也是使民养生丧死无憾也

　　④固定格式

　　或百步而后止，或五十步而后止

　　（8）疑难语句的理解、翻译（指导学生翻译，小组合作修改）

　　“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？”

　　点拨：要注意一词多义“食”的翻译，还要把词类活用和文言句式准确地翻译出来。“涂”是“在路上”的意思，句式是介词结构后置和判断句。在翻译成现代汉语时，要注意准确地表现孟子的思想感情。这两句表现了孟子对酷政的批评，情感应是激昂的。可译为：（贵族家的）猪狗吃人所吃的食物，（这些人）却不加以制止，在道路上有饿死的人，（官府）却不知道开仓赈济，百姓（饥饿）而死，却说：‘不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法跟拿刀把人杀死，然后说‘不是我（杀的），是兵器（杀的）有什么不同？’

　　二、分析理解

　　引导学生重点讨论以下问题：

　　（1）“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？

　　点拨：梁惠王自以为自己对于国家较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢？孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。

　　（2）孟子否定了魏国及其邻国之政，那么，他的理想政治——“仁政”的具体内容是什么呢？

　　先让学生找出概括性语句将第四节分为两小层，再让学生比较两小层列出的项目有什么差异。教师提出问题，引导学生讨论，并适度归纳整理，适当补充说明，适时板书内容框架，然后再引导学生对照板书在课文中划出相关语句，引导学生背诵。

　　（3）梁惠王不顾人民死活，孟子在严厉批评他之后，为什么接着又说“王无罪岁，斯天下之民至焉”？

　　引导学生认识孟子性善论的两重性：一方面，他认为人应该从善，因此他反对统治者残害人民，批评虐政暴君毫不留情；另一方面，他认为人人都可以为善，因为人人都有“善端”，只要自觉扩充它，就能养成高尚道德。所以，在孟子看来，梁惠王如果不把百姓苦难归罪于年成，就一定能自反，就会舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，结果就会使天下归服。孟子的想法是迂腐不合时宜的，但他向梁惠王说这句话不是随便应付的。

　　（4）指导学生背诵第3—5节。

　　三、品味鉴赏

　　引导学生在反复诵读课文的基础上，归纳总结本文所体现的'孟子散文的特点。

　　点拨：本文从艺术上充分体现了孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面：

　　①结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。

　　②善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。

　　③气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。

　　（学生齐背第三节，体味文章的气势）

　　四、课堂总结

　　孟子作为儒家学派的继承者和发展者，他继承了孔子“仁”的学说并把它发展。他提倡“仁政”的主要之点也为“省刑罚，薄税敛”，减轻人民负担，表现出重视争取民心的政治眼光。在争取民心上，表现最充分的是民为国本的民本思想，他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的看法，体现在《寡人之于国也》这一课中，他认为梁惠王要想“使民加多”，在诸侯中称王，必须实行仁政，而实行仁政的措施就是合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”，进而“谨痒序之教，申之以孝悌之义”，对百姓进行教养，使民心归顺。至此，百姓安居乐业，“黎民不饥不寒”，王道可成了。在对梁惠王的循循善诱中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，体现出民为国本的思想，虽然在这一篇里，他没有提民为贵，但是在阐述中已明确地表现出来，只是有一些小恩小惠式的救灾措施，是不能使百姓人心归顺的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓为重、使百姓能够在这个国家里“无憾”地生活，得到充分的教养，才是治国的根本。他的思想有着积极、现实的意义，但在重武力，强调征伐的时代，又是远离现实而又不切实际的，因而不被采用。

　　五、课后作业

　　1、背诵全文

　　2、完成随堂练习