九年级下第19课《鱼我所欲也》教案

这是九年级下第19课《鱼我所欲也》教案，是优秀的教学案例文章，供老师家长们参考学习。

　　教学目标

　　一、知识能力

　　1、积累一些实词、虚词，正确翻译课文。

　　2、学习本文的论证方法。

　　二、过程方法

　　加强朗读和背诵，感受本文自然流畅，节奏感强，富有气势的语言。

　　三、情感、态度与价值观

　　理解作者的观点，结合实际生活赋予它们以新的内涵。

　　教学重点

　　1、体会语气，练习朗读，背诵课文。

　　2、理解文意，理清论证思路。

　　教学难点

　　理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。

　　教学时数

　　两课时

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导入新课

　　生与死，义与利是自古以来人民议论的人生课题。我们将要学习的《孟子》两章中《鱼我所欲也》这篇古文，论述的就是这样一个问题。

　　孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。政治主张“法先王”，在孔子“仁”学基础上，提出系统的“仁政”学说，在人性方面，因袭孔子“性相近也，习相远也”，主张性善。孟子观点带有明显的唯心主义。不过他提出的“舍生取义”的观点，无论是在古代，还是商品经济的今天，都具有积极意义。下面，我们就一起学习这篇文章。

　　二、朗读指导

　　1、听示范课，注意节奏。

　　2、学生自由读，初步体会文章的语言特色。

　　3、师生齐读。

　　注意要点：

　　字音：

　　(1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi)

　　(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù) (4)所识穷乏者得我与?(yú)

　　停顿示例：

　　(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死

　　(3)乡/为身死/而不受。今/为宫室之美/为之

　　(4)是/亦不可以已乎

　　三、疏通文意

　　(一)参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来。

　　1、通假字

　　1)“得”通“德” 感激例：所识穷乏者得我与

　　2)“与”通“欤” 语气词 例;所识穷乏者得我与

　　2、一词多义

　　为：介词为了为宫室之美

　　动词做由是则可以避患而有不为也

　　得：得到故不为苟得也

　　通“德”，感激所识穷乏者得我与

　　是：此、这非独贤者有是心

　　这是是天时不如地利也

　　与：通“与欠”，语气词所识穷乏者得我与

　　给予呼尔而与之

　　3、虚词

　　之：代词 他 呼尔而与之

　　助词 的 为宫室之美

　　而 ：表顺接 不译 蹴尔而与之

　　表转折 却 由是则生而有不用也

　　表选折 而 舍生而取义者也

　　于：表比较比所欲有甚于生者

　　表对象 对 万钟于我何加焉

　　4、特殊句式：

　　判断句：鱼，我所欲也。

　　倒装句：万钟于我何加焉。 所欲有生者

　　(二)对照注释，边读边译文。

　　可独立完成，也可小组合作完成，注意特殊字词的用法和含义

　　四、布置作业：

　　1.诵读课文。

　　2.翻译全文，理清本文的论证思路。

　　第二课时

　　一、导入新课

　　1、上节课，我们已翻译全文，疏通了文意，这节课，我们将进一步探究 文章的主要内容，文章主题和写作特色。

　　2、检查学生翻译情况

　　二、理清文章脉络

　　第一部分(1)：提出“舍生取义”的中心论点，并说明“义的美德是人所固有的”。本段可分为四层：

　　第一层(从开头至“舍生而取义者也”)：以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼“舍生取义”的中心论点。

　　第二层(以“生亦我所欲”至“故患有所不避也”)：正面阐明为什么要“舍生取义”，因为“我”所喜爱的东西有比生命更重要的，所以不苟且偷生;因为“我”所厌恶的东西有比死更可恶的，所以不避杀身之祸。

　　第三层(从“如使人之所欲莫甚于生”至“所恶有甚于死者”)：进一步论证“义”比生更重要，“不义”比死更可恶。先用假设推理的方式说明，如果没有什么东西比生更可贵，那么人们就会用各种手段苟且偷生;如果没有什么东西比死更可恶，那么人们就会挖空心思逃避杀身之祸。接着用事实证明，有的人可以用某种手段求生却不用。有的人做某种事情，可以免死却不做。于是得出结论：“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，“义”是确实存在的，“义”比“生”更重要，“不义”比死更可恶。

　　第四层(本段最后一句)：回到“性善论”上，说明“舍生取义”的美德，本来人人都有，只不过贤人不使它丧失罢了。

　　第二部分(2、3)：举例论证不能“见利忘义”，否则就是失掉了人固有的“羞恶之心”。可分为三层：

　　第一层(2)：从正面举例论证不能见利忘义。“一箪食”“一豆羹”关系到人的生死，但若是用无礼的方式施舍就是路人、气丐也不接受，这一事例充分证明，最普通的人也有羞恶之心，宁愿饿死而不失义。

　　第二层(从开头至“亦不可以已乎”)：从反面举例论证不能见利忘义，首先指出一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚俸禄，紧接着以一个反问句，说明他们接受的原因是利欲熏心，为私利所蔽。然后用三个排比句作今昔对比，批判他们重利轻义，见利忘义的行为，“是亦不可以已乎”是一句反问，更增加了批判的力量。

　　第三层(最后一句)：与第一部分相呼应，又回到“性善论”上，把上述人的行为归纳为“失其本心”，“本心”就是人原来固有的“羞恶之心”，也就是“义”、“善”的本性。①“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?

　　(疑问：本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗?

　　就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证;“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，“一箪食。一豆羹，得之则生，弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。

　　2.提问：文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用?本文中心论点的句子是?

　　讨论并归纳：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵.二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌;同理，生命和正义的价值也不同.正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。

　　3.提问：作者列举了两种不同的人生观，各赞扬斥责 了什么样的人?

　　讨论并归纳：赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟 且偷生、见利忘义人。

　　4、作者使用了哪些不同的论证方法，并思考本文的写作意图?谈给你的启示。

　　论证方法：第一段 道理论证 比喻论证 第二段 举例论证

　　写作意图：赞颂在面临人生抉择时候，将正义放在首位，而摒弃利己私心的做法。

　　四、提炼中心论点

　　1、提问：本文的中心论点是怎样提出来的?这样提出有什么好处?(学生分组讨论，而后解答)

　　明确：文章开头第一句以鱼和熊掌设喻，得出“舍鱼而取熊掌”的结论，这里其实是以鱼和熊掌比喻生和义。第二句紧接着引出中心论点“舍生而取义者也”。用比喻导出中心论点，使“舍生取义”的道理明白易懂。

　　四、分析论证方法(要求中高层学生掌握并能加以运用)

　　2、提问：在论述中心论点时，本文采用了哪些论证方法?(让全班同学阅读思考，而后由中高层级的学生踊跃回答)

　　明确：这篇文章在论述过程中运用了比喻论证、逻辑推理论证、举例论证、正反对比论证等方法。(其中逻辑推理论证法是难点，教师在教学过程中要充分发挥主导作用，引导中高层级的学生熟悉并掌握这一论证方法。)

　　四、赏析的语言特色

　　提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法?

　　学生讨论，

　　明确：本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。

　　比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。

　　对比。生和义比。义比生更可贵;死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。

　　排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。

　　五、小结

　　本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。

　　六、作业布置

　　1.完成课后练习一、三、四

　　2、背诵全文