鱼我所欲也教学反思简单的

这是鱼我所欲也教学反思简单的，是优秀的九年级下册语文教案文章，供老师家长们参考学习。

鱼我所欲也教学反思简单的第1篇

　　教学目标：

　　1、积累一些实词、虚词，正确翻译课文。

　　2、本文语言自然流畅，节奏感强，富有气势，加强朗读和背诵。

　　3、理解作者的观点，结合实际生活赋予它们以新的内涵。

　　教学重点：

　　1、体会语气，练习朗读，背诵课文。

　　2、理解文意，理清论证思路。

　　教学难点：

　　理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。

　　第一课时

　　一、导入新课：

　　由文天祥的名句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”引出生死观，导入孟子的《鱼我所欲也》。

　　二、朗读练习

　　注意要点：字音：

　　（1）不为苟得也（wéi）

　　（2）为宫室之美为之（wèi wéi）

　　（3）如使人之所恶莫甚于死者（wù）

　　（4）所识穷乏者得我与？（yú）

　　停顿示例：

　　（1）如使／人之所欲／莫甚于生

　　（2）使／人之所恶／莫甚于死

　　（3）乡／为身死/而不受。今／为宫室之美／为之

　　（4）是／亦不可以已乎

　　三、疏通文意

　　学生自读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。

　　（1）指出下列句中的通假字，并解释。

　　故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受

　　（2）辨析加点词语在不同句子中的意

　　非独贤者有是心也 是亦不可以已平 乡为身死而不受 今为宫室之美而为之 呼尔而与之

　　由是则生而有不用也 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉

　　（3）翻译下列句子。

　　①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

　　②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

　　④此之谓失其本心。

　　（1）“辟”通“避”，躲避。 “辩”通“辨”，辨别。

　　“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。 “与”通“欤”，语气词。

　　（2）是：这种；这种做法。 为：宁愿；为了；接受。

　　而：表修饰，不译；表转折，却。 于：比；对。

　　（3）

　　①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

　　②轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃。乞丐也不愿意接受。

　　③（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样．优厚的俸禄对我有什么好处呢？

　　④这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。

　　四、布置作业：

　　1．背诵课文。

　　2．理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。

　　第二课时

　　一、检查背诵。

　　二、鉴赏孟子散文的说理艺术

　　1．理清论证思路，把握说理方法

　　提问：本文的论点是什么？怎样提出来的？为什么不直接提出来？

　　明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

　　提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？

　　学生讨论，明确：

　　（1）本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。

　　（2）这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢？是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。

　　（3）从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。

　　（4）文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。

　　2．难点突破，理解本文的主旨。

　　（1）学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。

　　（2）师生讨论，总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”（《四书章句集注》）这段概括主旨的话是比较恰当的。

　　三、赏析《孟子》散文的语言特色：

　　提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法？

　　学生讨论，明确：本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。

　　四、古今对读，品评思想价值。

　　五、布置作业

鱼我所欲也教学反思简单的第2篇

　　教材分析

　　《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。孟子以严肃的态度，庄重的语言，阐述了一个重要的主张：义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义。一个正直的人，有道德修养的人，应该为义而生，为义而死，必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼仪而贪求富贵的行为是不足取的。

　　学情分析

　　本文是一篇经典的传统课文，相对于初中阶段的其他古文，它在文字上有些难度，又是以议论为主，初中生学习起来可能兴趣不大。但教师对学生的自学能力要有充分的自信，允许他们提问，提倡进行探究性学习。其次，在文言文的教学中一定要重视诵读，采取不同的形式，如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读……让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，进行文化的熏陶。

　　学习任务

　　1．理解孟子所阐述的“义”的含义，懂得生命的价值与意义，正确对待人生道路上的重要抉择，把握人生，慎重选择。

　　2．学习经典论说文在论证结构和方法的独到之处。

　　3．感受孟子文章语言自然流畅，节奏鲜明的特点，多朗读，多背诵。

　　学习方法

　　1．采用“诵读—积累—感悟”的学习方法完成学习任务。

　　2．在教师的指导下，查阅资料，为文章观点找论据，准确理解文章的内容。

　　3．善于联系当代，联系个人生活实际，拓展探究，更好地借鉴古人的思想精华。

　　学习过程

　　一、课前准备

　　1．要求学生借助注释和工具书，基本疏通课文大意，找出疑难之处，留待课堂解决。

　　2．默读课文，基本断句准确。

　　3．教师推荐网站，了解孟子。

　　学生根据教师推荐网站，或自行搜索，全面了解孟子，分组查找以下内容，并用简洁的语言概括介绍：孟子简介、孟子人生、孟子思想、孟子学说、孟子故居、孟子故事、孟子名言、出自《孟子》的成语。

　　二、激趣导入

　　检查学生预习情况，引出课文内容，激发学习兴趣，打消畏难情绪。

　　1．由一二位同学讲一则跟孟子有关的小故事，如“孟母三迁”“孟母对织”。

　　2．归纳至今为人们所乐于运用的孟子名言。如：

　　老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

　　天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

　　尽信书不如无书。

　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　民为贵，社稷次之，君为轻。

　　天时不如地利，地利不如人和。

　　3．《孟子》还留下了很多有生命力的成语，抢答说出哪些熟悉的成语是出自《孟子》的。例：专心致志、与人为善、舍己为人、明察秋毫、缘木求鱼、揠苗助长、五十步笑百步等。

　　4．课文涉及的孟子的名言是哪一句，蕴含的成语是什么？

　　“鱼我所欲也……舍生而取义者也”“舍生取义”。

　　三、整体感知

　　1．教师和学生一起以不同的方式默读、朗读课文。读准字音，读清句读，读出节奏。在诵读的过程中疏通字句，梳理层次，加深理解，引发质疑。在梳理过程中对重点实词如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“与”“蹴”“万钟”要特别关注。对文中出现的五个通假字进行归纳整理。找出课文中出现的对称句和排比句，感受文章语言特点。背诵也以这些句子为基础，先背诵对称句，再连句成段，连段成篇。

　　2．教师以若干问题带动对课文的整体感知。

　　①孟子在文中的主要观点是什么？

　　②文中哪句话可以概括全篇的大意？

鱼我所欲也教学反思简单的第3篇

一、题目解说：“鱼我所欲也”的意思是“鱼，是我所想要的”。本文题目与文中的“熊掌，亦我所欲也”连用，作者以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，从而展开对“舍生取义”这一论点的论述。

二、作品简介：《孟子》是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩、对弟子的言传身教、游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成，属儒家经典著作。南宋时，朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。《孟子》共七章，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》》《告子》《尽心》。各章又都分为上下两篇。本文选自《孟子·告子下》。

三、参照《中学教材全解》，翻译课文。

四、字词句式：

1、通假释义：

故患有所不辟也（“辟”同“避”，躲避）

万钟则不辩礼义而受之（“辩”同“辨”，辨别）

乡为身死而不受（“乡”同“向”，先前、从前）

所识穷乏者得我与（“得”同“德”，感恩，感激）

2、古今异义

则凡可以得生者何不用也（古义：能够用来。今义：表示可能或能够；表示许可。）

非独贤者有是心也（古义：代词，这。今义：动词，表示答应的词。）

一豆羹（古义：盛食物的一种容器。今义：豆类植物。）

万钟于我何加焉（古义：益处，好处。今义：增加。）

是亦不可以已乎（古义：停止，放弃。今义：已经。）

3、一词多义

为：今为宫室之美为之（动词，接受）

由是则可以辟患而有不为也（动词，做）

乡为身死而不受（介词，为了）

得：故不为苟得也（动词，取得）

所识穷乏者得我与（动词，同“德”，感恩、感激）

之：呼尔而与之（代词，他）

为宫室之美（助词，的）

而：呼尔而与之（连词，表修饰，不译）

由是则生而有不用也（连词，表转折，却）

于：所欲有甚于生者（介词，表示比较）

万钟于我何加焉（介词，对）

与：所识穷乏者得我与（语气词，同“欤”）

呼尔而与之（动词，给）

4、词类活用

所识穷乏者得我与（同“德”，名词，恩惠，在这里用作动词，感恩、感激）

5、文言句式：

鱼，我所欲也（判断句，“……也”表判断）

五、主题归纳：本文以鱼和熊掌为喻，阐述了“生”与“义”的关系，并指出“义”的价值高于生命，从而论证了“舍生取义”的观点。

六、达标练习：

1.下列加点字的注音完全正确的项是(D)

A.一箪食( dān) 乞人不屑也(xuè)

B.蹴尔而与之(jiù) 二者不可得兼(jiān)

C.贤者能勿丧耳( sāng) 故不为苟得也( gǒu)

D.行道之人弗受(fú) 所恶有甚于死者(wù)

2.下列加点词语解释有误的项是(B)

A.使人之所恶莫甚于死者 使:假如

B.万钟于我何加焉 加:增加（益处）

C.故患有所不辟也 患:祸患

D.蹴尔而与之 蹴:踩踏

3.下列各句翻译有误的一项是（A ）

A.呼尔而与之:没有礼貌地吆喝着给你。（没有礼貌地吆喝着给他）

B.所识穷乏者得我与:所认识的贫穷的人感激我吗?

C.乡为身死而不受:从前(为了“礼义”),宁愿死也不接受施舍。

D.贤者能勿丧耳:(只不过)贤能的人不丧失它罢了。

4、根据提示默写填空。

（1）本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

（2）文中体现“性本善”思想是句子是：非独贤者有是心也，人皆有之。

（3）文中与“不食嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

5、下面对文章内容理解不正确的一项是（ ）

A、作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。

B、第1段用“舍鱼而取熊掌”的生活常理比喻“舍生而取义”的道理，具体生动，通俗易懂。

C、第2段通过举例论证、对比论证来阐明不应该为物欲而丧失本心。

D、文中运用了不少两两相对的句子，形式整齐，情感强烈，说理透彻精辟。

6、下列句中加点字的意思完全相同的一项是（ D ）

A、此之谓失其本心 蹴尔而与之（用于主谓之间，取消句子的独立性/代词，代指“乞人”）

B、今为宫室之美为之 仅有“敌船”为火所焚（为了/被）

C、舍生而取义者也 由是则可以辟患而有不为也（表并列/表转折）

D、非独贤者有是心也 由是则生而有不用也（这）

7、阅读《鱼我所欲也》（选段），完成下列小题。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（1）下列加点字的注音错误的一项是（ C ）

A、一箪食（dān）

B、一豆羹（gēng）

C、蹴尔而与之（chù）

D、乡为身死而不受（xiàng）

（2）解释下列加点的词语。

①乞人不屑也（认为不值得，表示轻视而不肯接受 ）

②不辩礼仪（同“辨”，辨别 ）

③得我与（同“德”，感恩、感激 ）

④此之谓失其本心（指人固有的羞耻之心）

（3）将下列句子译成现代汉语。

①得之则生，弗得则死。

译文：得到它便可以活下去，失去它就要灭亡。

②万钟于我何加焉！

译文：优厚的俸禄对我有什么益处啊！

（4）你赞成孟子“舍生取义”的观点吗？今天应不应该提倡这一观点？谈谈你的看法。

①赞成。在当今社会也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。

②赞成。要见义勇为、为正义的事业而献身、做于国于民于人有益的事。

③不赞成。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气，应该认清与远离。

8、阅读全文，完成下列各题。

（1）下面句子中，对加点的词解释有误的一项是（D ）

A、故患有所不辞也（灾祸）

B、非独贤者有是心也（这样）

C、万钟于我何加焉（好处）

D、今为所识穷乏者得我而为之（得到）（同“德”，感恩、感激的意思）

（2）下面各组句子中，加点的词意义和用法相同的一项是（B ）

A、由是则生而有不用也 朝而往，暮而归（转折连词，却/连词，表修饰）

B、得之则生 或以钱币乞之（用作代词，它）

C、乡为身死而不受 好为《梁甫吟》（连词，为了/动词，在本句中可译作“唱”）

D、所恶有甚于死者 求石兽于水中（介词，比/介词，在）

（3）下面对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ C ）

A、孟子散文善用排比和对偶。本文第二段大量使用了排比句和对偶句，使文章读起来节奏感强，且富有文采和气势。

B、本文阐述了孟子的一个重要主张——义重于生。孟子认为，当义和生不能两全时应“舍生取义”，这一思想对后世产生了极为深远的影响。

C、本文第一段论证思路清晰。先提出“舍生取义”的观点，再从反面论述为了“义”可以舍生，接着再正面论述为了“生”可以不择手段。（第一段中“如使人之所欲莫甚于生……所恶有甚于死者”四句话，是论证有比“生”更让人希望的，那就是“义”）

D、“本心”即天性，天良。作者用一般人和乞丐都不能接受“嗟来之食”的故事证明人人都有本心，并对失去本心接受“万钟”的行为进行了嘲讽和批评。

（4）翻译：如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？