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《寡人之于国也》公开课

日期:2021-08-08

这是《寡人之于国也》公开课,是优秀的语文必修教案文章,供老师家长们参考学习。

《寡人之于国也》公开课

《寡人之于国也》公开课第1篇

《寡人之于国也》公开课教案及点评

【教学目标】

1、学习常见文言实词和虚词的常见用法。

2、分析常见文言句式的特点。

3、分析比喻说理的方法。

4、体会孟子的仁政思想在当时的时代意义。

【教学重点和难点】

教学重点:

1、落实相关文言实词、虚词和特殊句式。

2、学习孟子善用比喻说理的方法。

教学难点:

孟子“仁政”思想具有的时代意义。

解决办法:

1、学生自主学习、质疑讨论。

2、文本研习,探究学习。

【教具及媒体的应用】porpoint

【教学方法】

1、课前预习,培养自学。

2、师生互动,合作、探究。

【教学过程】

一、设问导入,激发兴趣。

在“亚圣”孟子生活的那个“家天下”的时代,天下一切,包括黎民百姓,都是国王的。要使高高在上的国王关注百姓,与民同乐,那决不是轻而易举之事。战国时期,就有这样一个“知其不可而为之”的人,他就是孟轲。他想说服梁惠王,实行仁政。他是怎样游说的?他成功了吗?

二、互查互评,交流预习。

①学生介绍孟子

孟子,名轲,字子舆,战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子,是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物,后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期,他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此,他到各国去游说诸侯,反对“霸道”,提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想,希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。

②正音正字

数罟(gǔ) 洿(wū)池 鱼鳖(biē)

狗彘(zhì) 庠(xiáng)序 河豚(tún)

③一词多义

A、河内凶

B、凶多吉少

凶 C、汉初匈奴凶黠

D、甫闻凶讯

E、缉拿元凶

答案:A庄稼收成不好 B不吉利的事 C凶恶,残暴 D不幸,多指丧事 E杀人的人

A、邻国之民不加少

B、欲加之罪,何患无词加

加 C、樊哙覆其盾于地,加彘肩上

D、而山不加增,何苦而不平

E、牺牲玉帛,弗敢加也

答案:A更加 B施加C 放上D 增加 E夸大

A、或百步而后止

B、天之行,或日或雨

或 C、莫之或止

D、云霞明灭或可睹

答案:A有的人B有时C表示不定D或许

A、直不百步耳

B、中通外直,不蔓不枝

直 C、理直气壮 正确

D、系向牛头充炭直

E、直上载公子上座

答案:A只不过B与“曲”相对C 同“值”D径直

三、师生对话,释疑解难。

1、同学们在预习中,遇到哪些字词方面的问题?(及时讨论)

2、“寡人之于国也”中“之”和“于”是什么用法?

明确:“之”用在“寡人”和介词短语中间,结构助词,可不译。“也”用在主语后面,助词,表短暂停顿。

3、“尽心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法?表达了什么情感?

明确:三个语气助词连用,加强语气,表达了梁惠王非常复杂的情感。自矜的心理。

4、“填然鼓之”中“鼓”是什么意思?

明确:“鼓”是名词用作动词,敲鼓。《曹刿论战》中“一鼓作气”用法与此相同。

5、下面这些句子应如何断句?

①上如知此,则无望民之多于邻国也

② 是何异于刺人而杀之

③ 斯天下之民至焉

明确:

① 上\如知此,则\无望\民之\多于邻国也

② 是\何异于刺人而杀之

③ 斯\天下之民\至焉

四、文本研习,重点突破。

1、读完文章,你认为梁惠王是一个什么样的国君?(整体感知)

研习:

自我评价:寡人之于国也,尽心焉耳矣。

孟子印象:王好战。

你的观点:“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。”梁惠王穷兵黩武,不恤民情,造成人民流离失所……不是一个好的国君。

2、孟子是怎样回答梁惠王的困惑的?(整体感知)

研习:

①用熟悉的事例设喻。②正面阐述“仁政”的具体内容。

3、孟子比喻的特点是什么?“五十步笑百步”的喻意何在? (重点研习)

研习:

孟子不直接回答“民不加多”的问题,而是以梁惠王“好战”为喻,启迪对方思考。梁惠王自认为对于国家比邻国国君尽心,政策比邻国好,邻国之民,应该主动投奔归顺他,但他的目的并没有达到,邻国的国民并没有减少,自己的国民也没有增多。这是因为他的目的在于增加兵员,强化战备,老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、穷兵黩武的本质。

“五十步笑百步”巧妙地指出,梁惠王所谓“尽心”于国,其实与邻国之政相差无几,本质上都是虐民。要从根本上使国民增加,必须施仁政,行王道。

五、大胆探究,表明看法。

1、孟子的“仁政”思想今天还有价值吗?可以作哪些合理的引申?

参考示例:孟子的思想,今天可作如下一些合理地引申:(不求统一,意思合理即可)

(1) 人不能肆意役使自然,而是要尊重自然,通过与自然的交往性互动,使人与自然协调发展,实现“双赢”。

(2) 仁义是最大的利益,有仁义,相关者都会有利益;无仁无义,所有人都不会有利益。

(3)发展经济,振兴教育,加强教化,使物质文明和精神文明双丰收,并形成社会、国家和民族的凝聚力。”

(4)实现天下安宁太平,是人心所向的条件之一。

(5)民富才能国强,而民富的前提是休养生息,这样才能创造更多的物质财富。

2、孟子以救民于水火的姿态奔走呼号,他的理想能够实现吗? 请谈谈你的看法。

参考示例:在“天下方务于合从连横,以攻伐为贤”的战国时代,孟子的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符,所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书,遂成《孟子》。

3、孟子的文章,长于论辩,精于说理,具有充沛的气势。课文中的有些语句很有特点,你喜欢哪些句子或段落,说说为什么?

参考示例:如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时,连用四组排偶句,音节铿锵,气势充沛。

六、课后研习,延伸思考。

【研究总课题】《论语》与《孟子》比较研究

【研究子课题】自定

【参考研究方法】

(1) 文献资料查找法

(2) 网上资源查询法

【参读文献】

(1)司马迁《史记》中有关孔孟的部分。

(2)杨树增《先秦诸子散文·诗化的哲理》,广西师范大学出版社。

(3)罗根泽《说诸子》,上海古籍出版社。

(4)黄卓明《诸子说》,北京大学出版社。

(5)王兴康《论语·仁者的教诲》,上海古籍出版社。

(6)赵昌平《孟子·匡世的真言》,上海古籍出版社。

点评

课堂,也应该有“张力”

南京市中华中学 汪永亮

《语文课程标准》对中学文言文阅读有两条要求:一是“学习中国古代优秀作品,体会其中蕴涵的中华民族精神,为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的思想价值,从中汲取民族智慧;用现代观念审视作品,评价其积极意义与历史局限”。二是“阅读浅易的文言文,能借助注释和工具书,理解词句含义,读懂文章内容。了解并梳理常见文言实词、文言虚词、文言句式的意义和用法,注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文,背诵一定数量的名篇”。

传统的文言文课堂,注重字词,注重翻译,注重背诵。这些都不错,但还不够。因为这样的课堂教学“平板”而缺少“张力”。如何在文言文阅读和教学中体现“新课标”的理念,如何让学生在一堂课中学到的不仅仅是一些可怜的知识,如何在课堂教学中真正体现“三维目标”(知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观),是我设计《寡人之于国也》这一教案的基本出发点。

基于这样的出发点,我首先精心设计预习的内容,提出预习的基本要求。要求学生查找有关孟子的人物资料,自读文本,疏通课文,提出疑难字词。预习是课堂的准备,这个环节十分重要,也是完成课堂教学必不可少的步骤。在课堂教学中,通过互查互评,互相交流,互相补充,丰富课堂内容。许多“非预设”的活动,会在这时候产生。师生在“互查互评,交流预习”这个环节,会得到共同成长。

有了这样的步骤,“对话”就有了基础。第三个环节,主要解决学生在预习交流中不能解决的问题。这样“对话”,既可以解决共性问题,也可以解决个性问题。

如果课堂就停留在这个层面,那和传统的课堂教学区别不大。一堂好课离不开教师的正确而富有实效的引领。我在教案的第四个环节,重点研习了孟子善用比喻来巧妙地说明道理的特点。“五十步笑百步”巧妙地指出,梁惠王所谓“尽心”于国,其实与邻国之政相差无几,本质上都是虐民。要从根本上使国民增加,必须施仁政,行王道。

第五个环节设计的几个问题,针对的是“情感态度和价值观”的培养。教案中设计的几个题目具有很强的开放性。要引导学生大胆说出自己的观点。这个环节要创设民主、平等的氛围,教师不要把自己的观点强加给学生。

最后一个环节,是学习这篇课文以后的延伸性学习。引导学生开展由课内向课外拓展、由文本的平面解读向深层挖掘的研究性学习迈进。通过这个环节,可以培养学生进一步探究的意识。

这样的课堂不是平面的,而是立体的;不是单线的,而是多维的;不是呆板的,而是充满张力的。是预设的,但又是生成的。

对话,把思维引向深入

南京市教育科学研究所所长 刘永和

教案的评价可以有许多不同的取向,诸如目标达成、方法选择、手段运用、环节设计、师生互动、用语锤炼等,都可以成为评价的角度。看了汪永亮老师的《寡人之于国也》的教案和说课案,其中最吸引我的眼球的是“对话”,是精心设计的、多层次的“对话”。正是这样的多层次的“对话”,把师生的思维引向了深入。

一、教师与学生对话。教师与学生的对话是传统教学中保留的优秀方式。教学设计中有教师提问,学生回答;有学生提问,教师回答;有师生互动式讨论甚至争论的空间设置。特别需要指出的是,该教案设计含有不完全对称的“对话”:在“设问导入,激发兴趣”环节,教师从历史的背景切入,用一个“国王与百姓同乐”与否的矛盾导入新课,一边是难以改变、不可一世的梁惠王,一边是“知其不可”而偏要为之的孟子,其结果怎样?这样导入新课,引人入胜,实现了教师与学生心灵的对话。在“师生对话,释疑问难”中关于“句读”的讨论,让我们仿佛看见师生在吟咏之间,实现了心灵的沟通。

二、学生与学生对话。学生与学生的对话是新课程积极倡导的先进方式。当“开放性”问题提出后,学生开始讨论,没有标准答案,没有限制范围,没有思维禁区,学生可以敞开思想,畅所欲言;学生可以相互交流,相互辩论;学生在思考的基础上发言,在发言的基础上思考,而学生之间的相互碰撞,相互启发,往往更加贴近学生,更加难能可贵。在“大胆探究,表明看法”中,就有两个开放性问题:“孟子‘仁政’思想今天还有价值吗?”,“孟子以救民于水火的姿态奔走呼号,他的理想能够实现吗?”我想,在学生的激烈的讨论中,肯定会迸发出智慧的火花。

三、师生与文本对话。教师和学生与文本的对话是一切课堂教学的基础。首先是教师与文本对话。教师必须深入钻研教材,理解涵义,体会特点,才能科学地设计教学方案,才能在教学中游刃有余,才能很好地达到教学目的。学生也必须通过预习、学习、复习等阶段,既能做到整体把握,又能做到细致入微。在“文本研习,重点突破”中,师生对梁惠王整体的评价,对孟子设喻的巧妙,是对文本的深刻的认识,也能够在文本中得到深刻的启示。

四、师生与网络的对话。师生与网络的对话是现代教育教学的时代特征。教育信息技术为教育教学设置了一个广阔的平台,它必然要引起教育教学的革命。但是,实际教学过程中,我们又常常把教育信息技术手段当作教育目的,反而影响了教育教学的质量。本教案则很好地处理了这样的问题。课前预习和课后作业使用网络,课堂教学中适当使用信息技术手段。这就把教育信息技术的超大容量、非文本形式和交互性特点合理地利用起来,使教育信息技术手段为教育教学服务。

如果说还有什么需要改进的话,我以为教学重点还可以更加突出。本教案依照传统的教学设计,按部就班,步步为营,几乎不越雷池一步。依我看,本文最为重要的一是孟子游说的艺术,特别是设喻说理的艺术;二是孟子“仁政”的思想的现实意义和它的局限性。而这两个问题的讨论我以为还可以再深入一些。

《寡人之于国也》公开课第2篇

 [教学要点]

  理清思路,背诵课文,教师适当作朗读提示。

  [教学步骤]

  一、检查学生熟读课文情况

  二、师生共同研习课文

  提问:这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话,这次对话是围绕什么问题展开讨论的?

  明确:“民不如多。”

  提问:在提出“民不如多”疑问前,梁惠王先是自诩曰(学生回答)“寡人之于国也,尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”?具体做法是什么?

  要求学生找出来背诵,合书回答。

  明确:“河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。”

  提问:通过和邻国相比,梁惠王感觉如何?

  明确:“察邻国之政,无如寡人之用心者。“

  提问:于是乎,梁惠王才有了怎样的疑问?

  明确:(学生合上课文回答)“邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”

  教师作朗读提示:要把“寡人之于国也,尽心焉耳矣”中“自诩”的口气读出来;“河东凶亦然”中“亦”要重读,起强调作用;最后“何也?”要读得稍重一些,疑问语气加强。

  教师反读本段,学生朗读并背诵。

  教师对背景点拨提示:战国时代,各诸侯国的统治者,为外争城夺地,相互攻伐;对内残酷剥削,劳役繁重,破坏生产力,造成了兵员缺乏、劳力不足,这是个十分突出的问题。争夺人力,成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。

  提问:孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的?

  明确:他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。

  提问:孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区别的?

  学生思考、回答

  明确:孟子不直接回答“民不加多”的问题,而是用梁惠王熟悉的事例设喻。

  孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”

  曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。”

  曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。”

  提问:对“五十步笑百步”喻义如何理解?

  (因 “五十步笑百步”的喻义理解是本文的教学难点,所以,应采取学生广泛讨论、相互交流的方法,教师稍作点拨分析)

  (按学习小组进行讨论,选一名代表发言。各组同学可随时发表不同意见)

  明确:孟子通过设喻--设圈套,诱使对方在不知不觉中说出:“不可,直不百步耳,是亦走也。”这正好走进“圈套”,所以,孟子说:“王如知此,则无望民之多于邻国也”,回答了“民不加多”的原因。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国都好,但孟子却指出,魏国的政策虽好一些,但与邻国相比,不过是“五十步笑百步”,本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬,说明梁惠王比别的国王好不了多少。

  教师作朗读提示:孟子设喻一段朗读时要慢一些,语气应平缓。当梁惠王进了圈套后,孟子曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。” 这句话语气应稍急促,加重“望、多”的朗读语气。

  教师范读本段,学生朗读、背诵。

  问题的原因找到之后,文章自然而然过渡到第三部分--“使民加多”的根本措施,这也是孟子“仁政”思想的具体内容。

  提问:他的“仁政”思想的具体内容是什么?包括几个方面?

  (学生看课文,思考)

  明确:;两方面:一是“王道之始”的道理,一是“王道之成”的道理。

  提问:怎样才能做到“王道之始”?

  要求学生找出并画出三组排比句。

  明确:“不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以食入山林,材木不可胜用也。” 提问:当采取了这些合理发展生产的措施后,产生的效果是什么?

  要求学生找出并画出排比句,各自朗读,合书回答。

  明确:孟子用了四组排比句:“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。”

  其中前三组排比是孟子养民的主张,后一组是教民的主张。这样,作者在这四组排比里,把自己的主张层层铺叙,渲染得有声有色,为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者,未之有也”的结论,即“王道之成”了。

  提问:有了合理的措施,还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?

  明确:“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰‘非我也,兵也’?王无罪岁,斯天下之民至焉。”

  这一段是从反面证明使民加多应有的态度。

  提问:这一段用什么方法进行说理?

  学生思考、讨论、发言。 狗彘食人食

  明确: 对比涂有饿莩 比喻刺人而杀之归罪于武器

  “斯天下之民至焉。”

  教师作朗读提示:第三部分的排比、对偶句式较多,因此,要把孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点读出来。且注意最后一段中“是何异于刺人而杀之,曰‘非我也,兵也’?”的反问语气一定要读出来。

  教师范读、学生朗读并背诵。(教师带领学生以排偶句为重点,集体背诵。)

  三、教师引导学生通过回顾本节所讲内容,概括本文写作特点,进一步指导学生背诵

  1.结构严谨

  民不加多的疑问;民不加多的原因;民加多的措施

  (教师按此结构逐一提问,学生逐一背诵)

  2.善用比喻(学生可背诵局部何比喻有关的部分)

  3.气势充沛(学生背诵排比句式)

  学生齐读(齐背)课文。

《寡人之于国也》公开课第3篇

 教学目标

  1.学习了解孟子的仁政思想。

  2.理清课文的写作思路。

  3.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项,掌握“或??或??”“直??耳,是??也”“是何异于??”几个句式的特点。

  教学重点

  多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。

  教学难点

  课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

  教具准备

  投影仪、课件、相关文字资料

  课时安排

  3课时

  教学过程

  第一课时

  [教学要点]

  简介孟子及孟子思想,熟读课文。

  [教学步骤]

  一、由《论语》导入新课

  孟子是继孔子之后的儒学大师,我们经常“孔孟”并称。初中时,我们学过《得道多助,失道寡助》都是劝说君王实施仁政。今天,我们学习《寡人之于国也》,看看孟子是如何凭借他高超的论辩技巧,阐述仁政的内容。

  二、孟子生平及孟子思想简介

  学生可结合注释①及课文后关于孟子的介绍来了解。

  教师适当补充:

  孟子继承了孔子的学说,主张效法先王,推行仁政,宣扬性善,反对功利,反对战争,这些在当时列国纷争的形势下,被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主精神,民本思想等都符合人民的愿望,具有进步意义。

  三、时代背景介绍:结合战国时期各国的地势分布图。

  四、整体感知课文

  1.放多媒体朗读。(注意字音和停顿)

  2.教师出示投影内容,检查学生掌握字词的情况。

  3.学生各自朗读课文,结合注解了解文意。

  4.找出文章的三个关键句子,理清结构。

  5.全班同学齐读课文。

《寡人之于国也》公开课第4篇

总结文言知识,做课后练习,进行阅读训练,对全文进行小结。

  [教学步骤]

  一、检查学生背诵课文。

  二、分类归纳总结文言知识

  投影

  1.词类活用

  找出下列加点词和例句用法相同的一项。

  例:今媪尊长安君之位 .

  (1)树之以桑 (2)可以衣帛 (3)然而不王者 (4)王无罪岁 (5)既来之,则安之 ......

  2.句式

  找出下面句式,翻译成现代汉语,并掌握其用法。

  (1)或??或??(2)直??耳,是??也(3)是何异于??(4)未之有也

  答案:1.(5)和例句是使动用法,其他使命词活用为动词。

  2.(1)或百步而后止,或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下来,有人逃跑了五十步然后停下来。

  (2)直不百步耳,是亦走也 只不过没有跑上一百步罢了,那也是逃跑啊。

  (3)是何异于刺人而杀之,曰:“非我也,兵也?” 这种说法和拿刀子刺人,把人杀死后,说“杀死人的不是我,是兵器”有什么不同?

  (4)未之有也 不曾有的事情。(宾语前置句)

  三、一词多义(结合完成练习二)

  资料显示(投影或多媒体)(略)

  四、小结

  课文所讲的“王道之成”的道理和材料中讲的“仁者无敌”,强调的都是实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为,国君如能实行仁政,减税宽刑,不滥杀无辜,以忠信孝悌教育百姓,就可以使天下归心。这就是说真正能够爱人民的人,他的力量是不可战胜的。不是吗?九八年,百年不遇的洪涝灾害没有冲垮我们,及其强大的金融风暴没有压倒我们,关键是我们有一个能够想人民之所想,急人民之所急的中国共产党,我们的党是战无不胜的党。

  五、布置作业

  1.预习《劝学》一课。

  2.写一篇短文,谈谈你对孟子仁政思想的理解。

  [板书设计]

  寡人之于国也

  惠王

  孟子 设喻

  无望民之多于邻国 (回答)

  施仁政的措施 (目的)

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