寡人之于国也教案两课时

这是寡人之于国也教案两课时，是优秀的语文必修教案文章，供老师家长们参考学习。

寡人之于国也教案两课时第1篇

　一、教学目标

　　1，掌握文言字词和特殊文言句式。

　　2，引导学生透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想，初步培养学生“经世济民”的政治胸襟。

　　3，继续学习孟子高超的论辩艺术。

　　二、教学重难点

　　重点:透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想。

　　难点:准确理解“王道之始”和“王道之成”的关系。

　　三、教学准备

　　老师做好教学课件，学生阅读课文三遍。

　　四、课时安排

　　一课时。

　　五、教学过程

　　(一)复习导入，初步感知

　　1，初中时我们曾学过孟子的文章，他的文章说理往往具有什么特点?请举例。

　　明确:孟子的文章善用比喻和排比，说理形象生动而且很有气势，如《得道者多助，失道者寡助》或“天将降大任于斯人也……增益其所不能”等(学生齐背诵)。

　　2，今天，我们再来学习一篇孟子的文章《寡人之于国也》(板书课题)，意思是--我(梁惠王)对于治理国家。此文是不是也具有孟子文章的一贯特点呢?它是围绕什么问题展开议论的呢?

　　请三位同学轮读课文，注意正音，并重点思考文章是围绕什么问题展开议论的。

　　(1)曳兵(ye)

　　胜食(sheng)

　　数罟(cugu)

　　湾池(wu)

　　衣帛(yibo)

　　鸡豚(tun)

　　狗彘(zhi)

　　庠序(xiang)

　　饿莩(piao)

　　(2)文章主要围绕“民不加多”展开论述。

　　(复习诵读孟子的文章导入，唤起学生原有知识储备，这是建构新知识的基础，是此课教学的起点。)

　　(二)研习:民不加多，何也?

　　假如时光倒流，我们又回到了孟子生活的那个时代，并且你就是当时的一个小民，你愿意往梁惠王那里跑吗?何也?请结合注释自读课文并思考。

　　点拨明确:

　　1，少数人愿意往梁惠王处跑:梁惠王移民移粟，似乎比邻国之君更关心百姓的生死。

　　2，多数人不愿意往梁惠王处跑:

　　(1)河内凶，移民、移粟。

　　凶，收成不好，荒年。为什么会有荒年?是天灾还是人祸?从后文“不违农时”“勿夺其时”看，不排除“人祸”的可能。

　　移民、移粟。“移民以就食，移粟以给其老稚之不能移者o”人非“物”，安土重迁，岂能说移就移?

　　(2)王好战。“民加多”不是梁惠王的真正目的，他的真正目的是成就霸业。想成就霸业，所以急需“民加多”以便帮助他去攻打他国。因此，梁惠王没有真正关心百姓的死活，他只是把百姓作为战争的工具，你若跑到他那里去，迟早是要被拉去打仗的。

　　(3)违农时，数罟入，斧斤入……

　　孟子的言论是有针对性的。因此，我们可以从“不违农时……斧斤以时入山林”判断，梁惠王平时的为政可能是不注意老百姓的生产的。可能会因战争、修城池、建筑宫殿等随时拉“民”去服劳役，从而影响农时:捕鱼，砍树等，想怎么样就怎么样，也没有注意可持续发展。结果，弄得百姓食不得其饱，住无其房《没有木材盖房子》，死无其棺《没有木材做棺椁》。这样的环境，不是养人的所在。

　　(4)狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发……人死，则罪岁。

　　丰收的年月，粮食吃不完，没能施行“检”的制度，政府以合理的价格收购粮食，而让它们白白地给猪狗吃掉;遇上荒年，饿殍遍野，却不能够施行“发”的制度，政府出面把粮食以平价发放给百姓赈灾。百姓死了，却怪罪年成不好。

　　(不愿往梁惠王处跑的前两条理由，学生容易找到也容易理解，而后两条则需要老师点拨和引导。当然，也可将后两条理由留待学生理解了孟子的为政措施之后再引导学生理解。)

　　小结:梁惠王之于国，所谓的“尽心”，只是自欺欺人，是“五十步笑百步”。与邻国之君相比，本质是一样的，并没有从根本上爱民。所以，一般人不会往他那里跑。

　　(学生在初中阶段曾学习此文前三段内容，字词教学只需稍注意“甲”“兵”“走”等即可。)

　　(让学生设想自己就是那个时代的一员小民，便于学生进入文本，从而使学生更加清晰地认识到梁惠王“民不加多”的.主要原因还是他没有真正“尽心”。)

　　(三)研习:如何使民加多?

　　过渡:只要看清了梁惠王的本质，一般人是不会跑到他那里去的，所以他那样做是无法“使民加多”的。那么采取什么措施才能“使民加多”呢?

　　1，假如你当时真的没有往梁惠王处跑，倒跑到孟子那里去拜孟子为师了。你能把孟子“使民加多”的措施归纳一下吗?分几步走，每步具体怎么做?这样做了有什么效果?能给我们解说F吗?默读末段并思考。

　　思考讨论后明确:

　　(1)王道之始:

　　1)不违农时--谷不可胜食也。

　　2)数罟不入湾池--鱼鳖不可胜食也。

　　3)斧斤以时入山林--材木不可胜用也。

　　养生丧死无憾也。

　　(PPT小结，略)

　　(2)王道之成:

　　1)五亩之宅，树桑--五十者衣帛矣。

　　2)畜鸡豚狗彘，无失其时--七十者食肉矣。

　　3)百亩之田，勿夺其时--数口之家无饥矣。

　　4)谨庠序之教，申之以孝悌之义--颁白者不负戴于道矣。

　　(PPT小结，略)

　　2，“王道之始”与“王道之成”有什么关系?他们最大的不同点是什么?

　　讨论后明确:

　　(1)王道之始，主要解决了生和死的问题，即“养生丧死无憾也”。“饮食宫室所以养生，祭祀棺椁所以送死，皆民所急而不可无者。今皆有以资之，则人无所恨矣。”

　　生的物质基础是吃和住。死更是大事情，“死生也大矣”，解决好死的最基本条件是能够入土为安，入土需要棺椁。颜回死后没有棺椁，其父亲希望孔子把车卖了给颜回购置棺椁。可见死有棺椁，对那时的人来说，是多么的重要。

　　(2)王道之成，不但解决了生死问题，还使民有教，使百姓懂得孝悌，老人可以过上比较好的生活--衣帛食肉。孟子这里尤其强调年龄问题--五十者、七十者、颁白者。可见“王道之成”更强调老年人的“老有所养”。要“老有所养”，物质是基础，但更需“申之以孝悌”，“申”，是反复叮咛的意思，可见孝悌才是重中之重。这与儒家思想对孝悌的重视是一脉相承的，因为孝悌是“仁之本”，孝悌而“好犯上，未之有”，不犯上，自然安定了。另外，民老有所养，没有后顾之忧，这是令人向往的。就是现今社会，我们也在努力朝这个方向发展--我们现在仍不断建立和完善养老、医疗等各种保障制度就是这样的追求。就是现在，没有后顾之忧的工作单位总是令人向往的，比如我们渴望退休后有退休金，生病了有医疗费等。自然，没有后顾之忧的国家，谁不愿意去呢?所以，孟子的“王道之成”，表面上强调的是“孝悌”，使老人享受到好处，实际上它恰恰有利于“民加多”。这与孔子的“修文德以来之”思想是-脉相承的。

　　总之，“王道之始”的三条措施分别是“农、渔、林”，主要强调“不扰民”;“王道之成”四条措施分别是“纺、蓄、农、教”，既强调“不扰民”，又强调“制民产”，还强调“兴教育，治礼仪”。因此，前者是王道的初步措施，是后者的基础;后者是王道的根本措施，是前者的深化。

　　3，比赛背诵“不违农时……未之有也”。

　　(这环节是教学的重点也是教学的难点，学生的学习容易浅尝辄止，老师的教学也容易一滑而过。所以，老师要相机引导学生在这里停下来，放慢学习的脚步，好好琢磨“五十者、七十者、颁白者、黎民”等词，理解“王道之成”强调的是使民“老有所养”“老而无忧”，强调的是“孝悌”，强调的是“教民”--其内涵正是孟子的“民本”“仁政”思想--因此达到“使民加多”，最终实现梁惠王的霸业。)

　　(四)探究:孟子的论辩艺术

　　在你看来，梁惠王会采纳孟子的建议吗?为什么?

　　讨论后明确，有两种可能:

　　1，会采纳孟子的建议:

　　(1)孟子说得很有道理，说梁惠王与邻国本质相同“以战喻”，既形象生动又含蓄，很有说服力，梁惠王能够认真听取孟子的建议。

　　(2)孟子是顺着梁惠王的思路提的建议，“民加多”是梁惠王最迫切的希望。孟子在讲述王道之始的三条措施和王道之成的四条措施时，环环相扣，逻辑严密，具有很强的说服力，让人不得不相信按孟子所说的去做是能够“使民加多”的。

　　(3)孟子描绘的政治蓝图比较诱人，同时又有对比(罪岁，则民不至:爱民，则民至)，所以梁惠王应该会采纳孟子的建议。

　　2，不会采纳孟子的建议:

　　(1)梁惠王希望“民加多”的愿望比较迫切，但他或许没有耐心施行孟子的建议。

　　(2)当时国际形势，容不得梁惠王按孟子建议行事。(相机补充历史背景。)

　　(这环节主要是引导学生体会孟子高超的论辩艺术。)

　　(五)走出文本:探究现实意义

　　梁惠王当年是否采纳了孟子的建议都没关系，因为那毕竟是过去的事了，与我们的关系不大了。现在我们关心的是，你作为孟老夫子的嫡传弟子，跟随孟老夫子刻苦学习多年，今天突然通过时光隧道，又回到了21世纪的地球，你觉得你跟随你师傅所学的什么“民本”思想啊、什么“仁政”思想啊，对现在的中国乃至世界有用吗?

　　讨论后明确:

　　1，孟子的“仁政”思想即“爱的政治”，包括“温饱”和“教化”两部分，相当于现在“以人为本”的政治理念，既注重“物质文明”建设也重视“精神文明”建设，非常先进。

　　2，开发自然资源，做到“不滥”“不竭”，正是今天的“可持续发展”的理念，与当今中央提出的“科学发展观”是一脉相承的。

　　3，“检”“发”制度，体现的是“民本”思想，这些措施对于解决当今世界粮食危机仍有重大借鉴意义。

　　4，孟子非常强调“老有所养”，对当今社会如何做好老年人的晚年安度工作，也有重大的启示。

　　(不论学习什么，进得去，还要出得来。如此，方可把书读活。此环节目的即在于此。)

　　(六)作业

　　熟读全文，背诵“不违农时……未之有也”。

　　六、板书设计

寡人之于国也教案两课时第2篇

【教学目标】

　　知识与技能：

　　①指导学生通过小组合作讨论、翻译课文，掌握积累本文的文言知识点，如虚词“之”，名词作动词的词类活用，文言句式“或……或……”、“是何异于……”;

　　②把握文章结构，了解孟子如何层层深入进行论述;

　　③学习掌握本文比喻鲜明、善于排比对偶，增强文章气势的特点;

　　过程与方法：

　　教师指导，学生通过通读、小组合作、探究，掌握本文的文言知识点，体会孟子长于雄辩的语言特色;

　　情感与价值观：

　　了解孟子提出的仁政思想，把握孟子的论辩艺术。

　　【教学重点】

　　1.掌握积累特殊句式、词类活用、一词多义等文言知识点;

　　2.学习掌握本文比喻鲜明、善于运用排比对偶，增强文章气势的特点。

　　【教学难点】

　　1.掌握“之”的用法;

　　2.体会孟子长于雄辩的语言特色;

　　【教学方法】诵读法、讨论法、交流法、点拨法

　　【教学工具】多媒体课件

　　【教学课时】两课时

　　【教学过程】

　　【第一课时】

　　【教学目标】

　　1.知识与技能：

　　指导学生通过小组合作讨论、翻译课文，掌握积累本文的文言知识点，如实词“数”、“胜”等，虚词“之”，名词作动词的词类活用，文言句式“或……或……”、“是何异于……”;

　　2.过程与方法：

　　教师指导点拨，学生通过通读、小组合作、探究，掌握本文的文言知识点，

　　3.情感与价值观：

　　把握孟子的论辩艺术。

　　【教学重点】指导学生积累特殊句式、词类活用、一词多义等文言知识点;

　　【教学难点】掌握“之”的用法;

　　【教学方法】诵读法、讨论法、交流法、点拨法

　　一.导入：

　　孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常把他们并称为“孔孟”，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》，我们已经初步了解了孟子以及他的思想。那么我们今天要学习的《寡人之于国也》更体现了孟子的仁政主张，并且文中还阐述了他“仁政”的具体内容。

　　关于孟子：

　　孟子，名轲，字子舆，战国时邹人，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。孟子与弟子著书，遂成《孟子》。

　　《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。

　　(由于之前学生已经学习过孟子的篇目，所以这里只做简单介绍。关键词：孟子，亚圣，民本思想，仁政)。

　　三.初步感知课文，让学生明确本课时的学习目标：

　　文章的题目是《寡人之于国也》，我们可以看出是梁惠王和孟子的对话，梁惠王在问孟子关于自己执政的问题;那么孟子作为一个普通人(臣子)，他在面对君王的提问时会如何回答，如何在君王面前把自己的主张阐述清楚呢?本文的论辩艺术特色又是什么呢?我们在第二课时会解决以上问题。今天我们第一课时的学习目标是把握本文的文言知识点，尤其是“之”的意义和用法，整体把握文意，为下一课时研究文章的内容和孟子的论辩艺术做准备。

　　四.诵读全文、正音，强调重点语法现象：

　　(文言文的诵读和对字词句的理解是重点，也是理解文章结构思想的前提，这一篇又是本单元的第一篇，所以把这一部分作为本课时的重点)

　　师生齐读全文，教师提醒学生注意读准字音，读准停顿。正音：

　　生僻字：数罟(cù)不入洿(wū)池 鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù) 涂有饿莩(piǎo)

　　多音字、异读字：然而不王(wàng)者 五十者可以衣(yì)帛矣

　　谷不可胜(shēng)食也 王好(hào)战

　　学生再读，读准字音、停顿，尽可能初步感知孟子的语言特色、把握对话两人的情感。

　　学生自由读熟课文，小组讨论交流疏通文意，解决老师给出的文中的重点的字、词，直译重点的句子(下面划横线的地方)，如果有不明白的字词句，标示在课本上：

　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，①或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”

　　曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”

　　曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

　　《寡人之于国也》语文教案设计三

　　一、教学目标

　　1、知识目标

　　(1)了解孟子所提倡的“仁政”思想;

　　(2)掌握本文涉及到的古汉语知识。

　　2、能力目标

　　(1)在熟读课文的基础上背诵课文;

　　(2)理解文意，能够体会孟子的行文特色。

　　3、情感目标

　　(1)从孟子的言行之中体会中国传统文化的优秀内涵;

　　(2)认识孟子思想的现代意义。

　　二、教学内容

　　1、了解孟子的“仁政”思想;

　　2、理解文章大意，理清行文思路;

　　3、重点字词以及语法知识的归纳;

　　4、领会孟子辩词的思想性、逻辑性，感受文章的语言魅力。

　　三、教学重难点

　　1、层层深入，分析孟子对治国得失的哲学思辩，站在现代的角度理解孟子的思想;

　　2、领会孟子辩词的思想性、逻辑性，感受文章的语言魅力

　　四、教学方法

　　1、诵读教学法。要求做到正确、流利、有感情，使文言文语感训练和优秀传统文化教育能够落到实处。活动方式力求生动活泼，或个别朗读、集体朗读，或轮流朗读、分角色朗读，读后有评，以评促读、加强对课文的理解和背诵。

　　2、点拨教学法。本文选自儒家经典名著，语句看似浅显，内涵却较艰深。为此，在背景资料介绍、文化知识简介及比喻说理的分析方面教师须对学生进行点拨指导，避免学生囫囵吞枣。

　　3、讨论法。应与诵读同步进行，充分体现学生的主体地位。

　　五、课时安排：2课时

　　六、教学过程

　　第一课时

　　[教学要点]

　　简介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意，理清文章层次。

　　(一)、导入课文

　　同学们，我们在初中时学过孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还成为成语沿用至今。这充分说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们一起学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。(板书文题)

　　(二)、孟子生平及孟子思想简介

　　1、学生结合注释①及课后关于孟子的介绍了解孟子。

　　2、教师适当补充：

　　孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”，即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。《寡人之于国也》就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王，并愤怒地指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上却“率兽而食人”，是人民的灾星。

　　《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排比、对偶句，笔锋咄咄逼人。接下来，就让我们从《寡人之于国也》这篇文章中，去深入体会孟子的“仁政”思想和其独特的行文风格吧。

　　(三)、熟读课文

　　1、教师泛读，学生注意听字音。

　　2、学生齐读全文。

　　3、教师纠正、强调易读错字音。

　　【易读错字音】

　　好hào战：喜好征战。

　　数罟cùgǔ：密网。

　　弃甲曳yè兵：丢弃铠甲，倒拖兵器逃跑。

　　洿wū池：池塘。

　　鸡豚tún狗彘zhì：豚，小猪;彘，猪。

　　畜xù：畜养。

　　孝悌tì：尊敬父母礼敬兄长。

　　庠xiáng序：学校，殷时叫序，周时叫庠。

　　颁bān白：(头发)斑白。

　　饿莩piǎo：饿死的人

　　五十者可以衣帛矣(yì，动词，穿)

　　然而不王者，未之有也(wàng，为王，称霸)

　　不可胜(shēng)食也：(胜，旧读shēng，意为尽。做“胜利”讲的时候，读“shèng”)

　　(四)疏通文意

　　1、学生轮流先朗读后翻译，一人一句。

　　2、教师点拨，依据课文注释强调重难点字词以及语法。

　　【语法知识】

　　一词多义：

　　·时，①季节。(不违农时、勿夺其时、斧斤以时入山林)②时机、机会(无失其时)

　　·王，①名词，音wáng，大王、君王、王侯。(王如知此、王无罪岁)②动词，音(wàng)称王，统一天下，王道。(然而不王者)

　　·食，①动词，吃(谷不可胜食，七十者衣帛食肉)②名词，食物，吃的东西(狗彘食人食而不知检)

　　2、通假字

　　(1)则【无】望民之多于邻国也 。鸡豚狗彘(zhì)之畜，【无】失其时。【无】通“勿”或“毋”，不要。

　　(2)【颁】白者不负戴于道路矣 【颁】通“斑”，花白。

　　(3)【涂】有饿莩而不知发 【涂】通“途”，道路 。

　　(4)【直】不百步耳 【直】通“只”只是、不过。

　　3、古今异义

　　(1)【寡人】之于国也。

　　【寡人】：(古义：古代国君对自己的谦词。今义：指形单影只之人)

　　(2)【河】内【凶】。

　　【河】：(古义：专指黄河。今义：泛指河流。)

　　【河内】：黄河北岸的魏地，今 河南 济源 一带

　　【凶】：(古义：谷物收成不好，荒年。今义：1.指人或动物暴躁，心肠狠 2.不行的，不吉祥的。)

　　(3)邻国之民不【加】少。

　　【加】：(古义：副词，更。今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起：增加

　　(4)弃甲曳兵而【走】。

　　【走】：(古义：逃跑。今义：行走)

　　(5)【或】百步而后止。

　　【或】：(古义：有的人。今义：表选择的连词，或许、也许)

　　(6)是亦【走】也。

　　【走】：(古义：跑，逃跑。今义：行走)

　　(7)不违农时，【谷】不可胜食。

　　【谷】：(古义：粮食的统称。今义：谷子)

　　(8)不违农时，谷不可【胜】食也。

　　【胜shēng】：(古义：尽。今义：胜利)

　　(9)斧【斤】以时入山林。

　　【斤】：(古义：斧头。今义：重量单位。)

　　(10)是使民养生丧死无憾也。

　　【养生】：(古义：供养活着的人。今义：保养身体。)

　　(11)非我也，【兵】也。

　　【兵】：(古义：兵器。今义：军队中最基层人员)

　　(12)王无罪【岁】，斯天下之民至焉。

　　【岁】：(古义：年成。今义：年)

　　(13)【斯】天下之民至焉。

　　【斯】：(古义：那么。今义：这;于是)

　　(14)【填】然鼓之。

　　【填】：(古意：拟声词。今译：填充，...)

　　4、词类活用

　　(1)名词作动词：

　　·【填然鼓之】 ：

　　一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓，击鼓进军

　　·【五十者可以衣帛矣】 ：

　　一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿

　　·【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】 ：

　　一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下，以仁德使天下百姓归顺

　　·【王无罪岁】 ：

　　一般“罪”是名词，在此活用为动词：归罪、归咎

　　·【树之以桑】：

　　树：一般“树”是树木(名词)在此活用为动词，种树

　　·【狗彘“食”人食而不知检】：

　　一般“食”是名词，在此活用为动词：吃

　　(2)动词作名词：

　　·【是使民养生丧死无憾也】 ：

　　一般“生”是活着(动词)，在此活用为名词：活着的人

　　一般“死”是死去(动词)，在此活用为名词：死去的人

　　丧，为动用法，为……办丧事

　　(3)形容词作动词：

　　·【谨庠序之教】 ：

　　一般“谨”是谨慎(形容词)，在此活用为动词：认真从事

　　(4)动词的使动用法：

　　·【则移其民于河东，移其粟于河内】 ：

　　一般“移”是移动，在此是使动用法：使……迁移

　　5、常用虚词

　　·然

　　代词，这样。(河内凶亦然、然而不王者)

　　助词，……的样子。(填然鼓之)

　　③连词，然而，但是。(然郑亡，子亦有不利焉)④形容词，对。(太后曰：“然”。)

　　·则

　　连词，顺接，就，那么。(则移其民于河东、则何如)

　　②转接，却。(人死，则曰：“非我也，岁也。”)

　　·以

寡人之于国也教案两课时第3篇

教学目标

　　1.学习了解孟子的仁政思想。

　　2.理清课文的写作思路。

　　3.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或??或??”“直??耳，是??也”“是何异于??”几个句式的特点。

　　教学重点

　　多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。

　　教学难点

　　课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

　　教具准备

　　投影仪、课件、相关文字资料

　　课时安排

　　3课时

　　教学过程

　　第一课时

　　[教学要点]

　　简介孟子及孟子思想，熟读课文。

　　[教学步骤]

　　一、由《论语》导入新课

　　孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称。初中时，我们学过《得道多助，失道寡助》都是劝说君王实施仁政。今天，我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭借他高超的论辩技巧，阐述仁政的内容。

　　二、孟子生平及孟子思想简介

　　学生可结合注释①及课文后关于孟子的介绍来了解。

　　教师适当补充:

　　孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。

　　三、时代背景介绍:结合战国时期各国的地势分布图。

　　四、整体感知课文

　　1.放多媒体朗读。(注意字音和停顿)

　　2.教师出示投影内容，检查学生掌握字词的情况。

　　3.学生各自朗读课文，结合注解了解文意。

　　4.找出文章的三个关键句子，理清结构。

　　5.全班同学齐读课文。

　　五、布置作业

　　熟读课文并背诵课文。

　　第二课时

　　[教学要点]

　　理清思路，背诵课文，教师适当作朗读提示。

　　[教学步骤]

　　一、检查学生熟读课文情况

　　二、师生共同研习课文

　　提问:这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话，这次对话是围绕什么问题展开讨论的?

　　明确:“民不如多。”

　　提问:在提出“民不如多”疑问前，梁惠王先是自诩曰(学生回答)“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”?具体做法是什么?

　　要求学生找出来背诵，合书回答。

　　明确:“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。”

　　提问:通过和邻国相比，梁惠王感觉如何?

　　明确:“察邻国之政，无如寡人之用心者。“

　　提问:于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问?

　　明确:(学生合上课文回答)“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

　　教师作朗读提示:要把“寡人之于国也，尽心焉耳矣”中“自诩”的口气读出来;“河东凶亦然”中“亦”要重读，起强调作用;最后“何也?”要读得稍重一些，疑问语气加强。

　　教师反读本段，学生朗读并背诵。

　　教师对背景点拨提示:战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。

　　提问:孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的?

　　明确:他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。

　　提问:孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区别的?

　　学生思考、回答

　　明确:孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。

　　孟子对曰:“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”

　　曰:“不可，直不百步耳，是亦走也。”

　　曰:“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

　　提问:对“五十步笑百步”喻义如何理解?

　　(因 “五十步笑百步”的喻义理解是本文的教学难点，所以，应采取学生广泛讨论、相互交流的方法，教师稍作点拨分析)

　　(按学习小组进行讨论，选一名代表发言。各组同学可随时发表不同意见)

　　明确:孟子通过设喻--设圈套，诱使对方在不知不觉中说出:“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以，孟子说:“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国都好，但孟子却指出，魏国的政策虽好一些，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，说明梁惠王比别的国王好不了多少。

　　教师作朗读提示:孟子设喻一段朗读时要慢一些，语气应平缓。当梁惠王进了圈套后，孟子曰:“王如知此，则无望民之多于邻国也。” 这句话语气应稍急促，加重“望、多”的朗读语气。

　　教师范读本段，学生朗读、背诵。

　　问题的原因找到之后，文章自然而然过渡到第三部分--“使民加多”的根本措施，这也是孟子“仁政”思想的具体内容。

　　提问:他的“仁政”思想的具体内容是什么?包括几个方面?

　　(学生看课文，思考)

　　明确:;两方面:一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

　　提问:怎样才能做到“王道之始”?

　　要求学生找出并画出三组排比句。

　　明确:“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以食入山林，材木不可胜用也。” 提问:当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么?

　　要求学生找出并画出排比句，各自朗读，合书回答。

　　明确:孟子用了四组排比句:“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”

　　其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。

　　提问:有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?

　　明确:“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰:‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”

　　这一段是从反面证明使民加多应有的态度。

　　提问:这一段用什么方法进行说理?

　　学生思考、讨论、发言。 狗彘食人食

　　明确: 对比涂有饿莩 比喻刺人而杀之归罪于武器

　　“斯天下之民至焉。”

　　教师作朗读提示:第三部分的排比、对偶句式较多，因此，要把孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点读出来。且注意最后一段中“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?”的反问语气一定要读出来。

　　教师范读、学生朗读并背诵。(教师带领学生以排偶句为重点，集体背诵。)

　　三、教师引导学生通过回顾本节所讲内容，概括本文写作特点，进一步指导学生背诵

　　1.结构严谨

　　民不加多的疑问;民不加多的原因;民加多的措施

　　(教师按此结构逐一提问，学生逐一背诵)

　　2.善用比喻(学生可背诵局部何比喻有关的部分)

　　3.气势充沛(学生背诵排比句式)

　　学生齐读(齐背)课文。

　　四、布置作业

　　熟读课文。做练习三。

　　第三课时

　　[教学要点]

　　总结文言知识，做课后练习，进行阅读训练，对全文进行小结。

　　[教学步骤]

　　一、检查学生背诵课文。

　　二、分类归纳总结文言知识

　　投影

　　1.词类活用

　　找出下列加点词和例句用法相同的一项。

　　例:今媪尊长安君之位 .

　　(1)树之以桑 (2)可以衣帛 (3)然而不王者 (4)王无罪岁 (5)既来之，则安之 ......

　　2.句式

　　找出下面句式，翻译成现代汉语，并掌握其用法。

　　(1)或??或??(2)直??耳，是??也(3)是何异于??(4)未之有也

　　答案:1.(5)和例句是使动用法，其他使命词活用为动词。

　　2.(1)或百步而后止，或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑了五十步然后停下来。

　　(2)直不百步耳，是亦走也 只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。

　　(3)是何异于刺人而杀之，曰:“非我也，兵也?” 这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同?

　　(4)未之有也 不曾有的事情。(宾语前置句)

　　三、一词多义(结合完成练习二)

　　资料显示(投影或多媒体)(略)

　　四、小结

　　课文所讲的“王道之成”的道理和材料中讲的“仁者无敌”，强调的都是实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。不是吗?九八年，百年不遇的洪涝灾害没有冲垮我们，及其强大的金融风暴没有压倒我们，关键是我们有一个能够想人民之所想，急人民之所急的中国共产党，我们的党是战无不胜的党。

　　五、布置作业

　　1.预习《劝学》一课。

　　2.写一篇短文，谈谈你对孟子仁政思想的理解。

　　[板书设计]

　　寡人之于国也

　　惠王

　　孟子 设喻

　　无望民之多于邻国 (回答)

　　施仁政的措施 (目的)

寡人之于国也教案两课时第4篇

　【教学目的】

　　1、了解孟子仁政的具体内容，思想基础及其历史进步性。

　　2、了解孟子答问过程，论辩艺术及其好辩、善辩的主客观原因。

　　3、了解并掌握文中部分实词的多义及若干固定句式的对应今译。

　　4、在综合理解的基础上背诵全文。

　　【教学重难点】

　　1、孟子的仁政思想。

　　2、孟子的论辩艺术。

　　3、通假字：颁斑、无毋、涂途。

　　4、一词多义：之、王、时、食、数。

　　5、固定格式：直耳、是也、或或、何如。

　　【教学设想】

　　1、层层分析，指导背诵。

　　2、插入文学常识，帮助学生理解课文。

　　3、比较孔、孟思想，可展开讨论。

　　【教学时数】

　　2课时。

　　【教学步骤】

　　一、导入新课

　　有这么一个故事：

　　某地盛产沙丁鱼，但每次渔夫们出海回来，捕得的沙丁鱼都会死去很多。这令渔夫们非常苦恼。然而，有一个聪明的渔夫，他的沙丁鱼却死得很少，为什么呢?原来，他从外地购了几条喜欢吃沙丁鱼的鲇鱼放在船上，使沙丁鱼们有了恐惧感，动了起来，增强了活力。

　　那么，同学们，这则故事反映了一个什么样的.道理呢?

　　对，是生于忧患，死于安乐。那么，这是谁说的?他是怎样阐述这一道理的?有哪些名句?

　　(学生答：孟子。故天将降大任于斯人也增益其所不能。)

　　好，那么我们今天就更进一步走近孟子，学习他的《寡人之于国也》。

　　二、关于孟子和《孟子》

　　孟子，名轲(前372～前289)，字子舆，邹(今山东邹县)人，是孔子之孙子思的再传弟子，是继孔子之后的最大儒学大师，是孔子学说的嫡传。后世常以孔孟并称，元文宗封孟子为亚圣。

　　更为可贵的是，孟子并不是简单地继承孔子的学说。他采用的是拿来主义的方法，占有、挑选、创新。例如：他否定绝对平均主义思想，主张社会分工;主张仁政，提出民为贵，社稷次之，君为轻的民本主义思想;他还提出性善论，人之初，性本善，等等。

　　《孟子》是一部由孟子及其弟子万章等记录孟子言行的书。全书共七篇，各篇分上下，为儒家经典著作，与《论语》、《大学》、《中庸》合称四书。

　　三、朗读课文

　　1、重申要求：正确、流利、有感情。

　　2、选择方式：

　　⑴齐读。(了解学生整体学习情绪和朗读水平。)

　　⑵个别读。(深入解决具体的字音和句读问题。)

　　⑶范读。(对学生朗读出现的问题通过示范解决。)

　　⑷分角色读。(提高学生朗读的兴趣。)

　　四、课文分析

　　1、找出文中谈及民之加多的语句，全文结构自然呈现。

　　⑴寡人之民不加多，何也?(1段)

　　⑵则无望民之多于邻国也。(2、3、4段)

　　⑶斯天下之民至焉。(5、6、7段)

　　⑷概括各部分的内容。

　　2、诵读第1段。

　　思考：梁惠王说他对国家已尽心尽力了，他作了哪些呢?

　　提示：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。

　　思考：梁惠王这么做，结果如何呢?

　　提示：邻国之民不加少，寡人之民不加多。

　　思考：梁惠王的困惑究竟在哪里?

　　提示：于国尽心，而民不加多。

　　可见梁惠王还是想励精图治的，所以他卑礼厚币以招贤者(《史记·魏世家》)，于是数位贤者，包括孟子就不远千里来到大梁，为之出谋献策。

　　重点词语理解：之、焉、凶、加。

　　3、诵读第2、3、4段。

　　问：孟子为什么要以战喻?

　　答：以对方熟悉的战设喻，更便于启发对方。

　　问：孟子是怎样以战喻的?

　　答：五十步笑百步。

　　问：在孟子看来，梁惠王民不加多的原因何在?

　　答：梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质没有什么区别，只是形式上或数量上不同而已。要使民加多，必须施仁政，行王道。

　　重点词语理解：鼓、既、曳、或、以、走、无。

　　固定格式：或或、直耳、是也。

　　4、指导学生背诵第一、二部分。

　　(第一课时完。)

　　五、检查第一、二段的背诵

　　注意背诵技巧。

　　六、分析课文第三部分

　　1、诵读第5段：

　　措施效果

　　1，不可胜食也。养生

　　2，不可胜食也。丧死——→王道之始

　　3，不可胜用也。无憾

　　本段层次：①②③／④／⑤

　　重点词语理解：违、胜、数罟、时、养生、丧死、始

　　词类活用：丧死——为动用法。

　　2、诵读第6段：

　　措施效果

　　五亩之宅，树之以桑————五十者衣帛

　　鸡豚狗彘之畜，无失其时————七十着食肉

　　——→王道之成

　　百亩之田，勿夺其时————数口之家，可以无饥

　　谨庠序之教，申之以孝悌之义————黎民不饥不寒

　　重点词语理解：树、衣、畜、无、庠序、孝悌、颁、负戴、王

　　词类活用：衣、王——名词作动词

　　特殊句式：未之有也——宾语前置

　　3、诵读到7段：

　　思考：梁惠王为什么不得王也?

　　狗彘食人食诸侯贵族

　　社会极端不平等，国家治理得不好。

　　问：文中运用了一个非常形象的比喻句，是哪一句呢?

　　答：狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也?

　　把老百姓饿死归罪于年成不好就和杀了人归罪于凶器一样，非常荒唐。最后，孟子劝勉梁惠王抛弃虐政，施行仁政。王无罪岁，则天下之民至焉。

　　重点词语理解：检、涂、莩、发、岁、斯。

　　七、总结孟子的仁政思想

　　1、合理地发展生产，使老百姓养生丧死无憾。

　　2、教养百姓，使民心归顺。

　　3、害民的并非荒年，而是虐政。

　　4、统治者不要归罪于年岁，而要不断地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民为本，使老百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，真心归附。

　　八、写作特点

　　1、结构严谨。

　　2、善用比喻。

　　3、气势充沛。