《孔雀东南飞》第一课时第二课时教案

这是《孔雀东南飞》第一课时第二课时教案，是优秀的教学案例文章，供老师家长们参考学习。

　　教学目标：

　　一、理清故事线索，把握人物性格特点。

　　二、加深理解赋、比、兴和浪漫主义手法在抒情上的艺术效果。

　　三、落实实词，侧重于一词多义、偏义复词、古今异义。

　　教学重点：

　　学会通过赏析个性化的人物语言去把握人物的思想感情和性格特征。

　　教学课时：2课时

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、导入新课

　　导语一：中国是一个诗的国度，从先秦的《诗经》起源，就拉开了中华诗歌的悠久历史和传统;中国是一个浪漫的民族，她有很多流传久远、深入人心的民间传说和神话故事，而且大多以爱情为主题，表现的是“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”这种最朴素的愿望，如果生不能结为夫妇，死后也要同坟台。这样的故事实在是太多了，如“白蛇传”、“梁祝化蝶”、“牛郎与织女”、“董永与七仙女”、“田螺姑娘”等。

　　投影：陆游《钗头凤》，师生齐读，教师简介陆游与唐婉的爱情悲剧。

　　“一个叫沈园的地方，一个叫陆游的诗人，娶了一个叫唐婉的女子，伉俪相得，琴瑟相和，好一对神仙眷属。然而，这一切，并不随陆母之意，逼迫夫妻离异。几年后的一个春日，陆游满怀郁闷踽踽独游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陆游满怀伤感，词成《钗头凤》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。”(

　　幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭却有着不同的不幸，我们的文章演绎的是怎样的一段爱情呢?让我们随着录音走进课文——

　　(悲剧的魅力，在于它毁灭的美。)

　　二、释题

　　1.最早的长篇叙事诗，与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。

　　2.汉乐府

　　原指汉武帝刘彻设立的“乐府”，就是掌管音乐的官府。它的任务是制定乐谱，采集歌词和训练乐工。后来，把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”，就成了一种音乐性的诗体名称了，其中属于汉代的叫“汉乐府”。

　　汉乐府在文学史上的地位极高，与《诗经》、《楚辞》可鼎足而三。另一方面，在中国诗歌史上，起着承前启后的作用：继承、发展了现实主义、浪漫主义传统、精神，哺育了后代诗坛。

　　A.汉代乐府与南北朝乐府

　　B.“乐府双璧”：汉乐府《孔雀东南飞》和北朝乐府《木兰辞》

　　C.《玉台新咏》由南朝陈朝徐陵编选，是《诗经》、《楚辞》之后最早的一部古诗总集

　　D.《孔雀东南飞》：是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗。选自南朝徐陵所编《玉台新咏》。

　　3.诗歌发展脉络

　　《诗经》→楚辞→乐府民歌

　　三、自读全诗，感知把握

　　要求：

　　1.落实字音、词义，特别是一词多义(“相”、“谢”、“适”)及古今异义、偏义复词、通假字。

　　2.理清情节线索，根据故事发展阶段，拟定四字小标题。

　　3.鉴赏人物语言，体会人物性格特征。

　　四、学习、探究

　　(一)字、词落实

　　②通假字(幻灯显示)

　　终老不复取　　通“娶”。　　　　　　　　　槌床便大怒　　通“捶”，敲打。

　　箱帘六七十　　“帘”通“奁”，盛物之器。　　蒲苇纫如丝　　通“韧”，柔软而结。

　　府吏见丁宁　　也写做“叮咛”，嘱咐。　　　　虽与府吏要　　通“邀”。

　　摧藏马悲哀　　同“脏”，脏腑。

　　五、归纳“相”、“自”、偏义复词的用法

　　(一)“相”的用法：

　　1.相，副词，表示一方对另一方有所动作之词，偏指一方，有称代作用，可称代“你”“我”“他”“之”等等。如：

　　①吾已失恩义，会不相从许。(代“你”)

　　②及时相遣归(代“我”)③还必相迎取(代“你”)

　　④好自相扶将(代“她”)⑤嬉戏莫相忘(代“我”)

　　⑥誓天不相负(代“你”)⑦不得便相许(代“你”)

　　⑧登即相许和(代“它”)⑨蹑履相逢迎(代“他”)

　　⑩怅然遥相望(代“他”)⑾誓不相隔卿(代“你”，与“卿”复指)

　　2.副词，表示互相，彼此。如：

　　①相见常日稀②久久莫相忘

　　③六合正相应④叶叶相交通

　　⑤枝枝相覆盖⑥仰头相向鸣

　　⑦黄泉下相见

　　3.名词，命相，相貌。如：

　　儿已婚薄禄相

　　(二)偏义复指

　　①昼夜勤作息②勤心养公姥③我有亲父兄

　　④逼迫有弟兄⑤其日牛马嘶

　　(三)“自”的用法

　　“自”作“”自己解释外，还可作副词、介词、连词、助词等。诗中的“自”字解释如下：

　　①我自不驱卿(本)②本自无教训(本是)

　　③自可断来信(即)④葳自生光(且，还是)

　　⑤自名秦罗敷(其)⑥自名为鸳鸯(其)

　　⑦好自相扶将(亲自)⑧物物各自异(助词，无义)

　　(四)归纳部分古今异义词的用法

　　1.古今异义(幻灯显示)

　　便可白公姥　　告诉;常指一种颜色　　　　　　　共事二三年　　一起生活;一起工作

　　可怜体无比　　可爱;值得怜悯　　　　　　　　　汝岂得自由　　自作主张;不受拘束

　　槌床便大怒　　坐具;睡觉的地方　　　　　　　　再拜还入户　　第二次;下一次

　　以此下心意　　耐心受委屈;下定主意　　　　　　供养卒大恩　　侍奉公婆;伺奉长辈

　　本自无教训　　教养;训斥或从错误得到认识

　　却与小姑别　　退出来;副词，表转折　　　　　　自可断来信　　使者，指媒人;书信

　　处分适兄意　　处理、处置;对有错之人作出处罚决定

　　渠会永无缘　　他;常指人工开凿的河道

　　便可作婚姻 结为亲家;结为夫妻

　　卿可去成婚　　订好婚约;结婚　　　　　　　　郁郁登郡门繁盛的样子：不高兴

　　蹑履相逢迎　　迎接;常指奉承、拍马

　　汝是大家子　　大户人家;我们　　　　　　　　奄奄黄昏后　　暗沉沉的;形容气息微弱

　　叶叶相交通　　交错相通;为运输、邮电事业的总称

　　例：古义今义

　　汝岂得自由

　　虽与府吏要

　　可怜体无比

　　适得府君书

　　却与小姑别

　　千万不复全

　　好自相扶将

　　何意出此言

　　举手长劳劳

　　奄奄黄昏后

　　2.一词多义

　　谢家来贵门：辞别始适还家门：出嫁

　　谢 阿母谢媒人：谢绝适处分适兄意：依照

　　多谢后世人：告诉适得府君书：刚才

　　相见常日稀：互相何乃太区区：愚拙

　　及时相遣归：我区区

　　儿已薄禄相：命相、相貌感君区区怀：真情挚意

　　相会不相从许：你君既若见录：我

　　好自相扶将：她 见 (例：见笑、见谅)

　　登即相许和：他渐见愁煎迫：被

　　3.古今异义

　　汝岂得自由：自作主张可怜体无比：可爱 不久当归还：回来

　　本自无教训：教养主薄通语言：话语 处分适兄意：处理

　　郁郁登郡门：繁盛的样子叶叶相交通：交叠相通

　　4.偏义复词

　　公姥、作息、父兄、牛马、弟兄、父母

　　5.通假字

　　取：娶; 帘：奁;纫：韧; 丁宁：叮咛; 藏：脏

　　5.词语难点

　　无所施：用　　　启阿母：禀告　　　致不厚：招致　　　萦苦辛：缠绕

　　卒大恩：尽、终　　　若见录：记　　　逆以煎我怀：逆想，想到将来

　　赍钱：赠送　　　否泰：坏运气;好运气　　　奄奄黄昏后：晚上7点到9点

　　寂寂人定初：夜里9点到11点

　　6.指出下列各句中划线词的意思

　　相见常日稀互相 儿已薄禄相命相

　　六合正相应互相 黄泉下相见互相

　　叶叶相交通互相 仰头相向鸣互相

　　君既若见录　我，指刘兰芝府吏见丁宁我，指刘兰芝

　　第二课时

　　一、把握情节

　　1.听名家范读，进入氛围

　　2.由学生复述故事梗概(时间、人物、事件、结局)

　　东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。

　　兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。

　　3.结合课后练习一理清故事结构

　　开头两句：托物起兴，引出故事。

　　第一部分：兰芝被遣(2~5自然段)——故事的开端

　　第二部分：夫妻誓别(6~12自然段)——故事的发展

　　第三部分：兰芝抗婚(13~21自然段)——故事的发展

　　第四部分：双双殉情(22~31自然段)——故事的高潮

　　第五部分：告诫后人(32自然段)——故事的尾声

　　——发展线索：全诗是按仲卿、兰芝的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述的。

　　4.明确主题思想

　　诗歌通过刘兰芝和焦仲卿的婚姻悲剧故事的叙述，揭露了封建家长制和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了兰芝仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫者的反抗精神，反映了人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。

　　二、分析人物形象

　　1.分析依据：人物语言——个性化语言

　　2.两类人：受迫害者;迫害者——

　　刘兰芝：富有教养、聪慧美丽、勤劳善良、柔顺刚强、从容持重;

　　焦仲卿：守礼尽孝;幻想→绝望，软弱→坚强

　　——对爱情的忠贞不渝，对封建家长制、封建礼教充满抗争精神。

　　焦母：专横无理;

　　刘兄：见利忘义、趋炎附势

　　——封建家长制的代表，封建礼教的化身。

　　3.刘、焦两人的性格差异

　　①对未来的预想

　　刘：对命运、前途有清醒认识，有准确的预见力。

　　焦：等待、幻想。

　　②别后重逢时

　　焦：讥讽、责难，且无所作为

　　刘：通情达理

　　③殉情场面

　　刘：义无反顾、干净果决

　　焦：迟疑徘徊、拖泥带水

　　——刘：始终清醒、坚强;焦：期待、幻想且没做一件事。

　　4.刘兰芝为什么不容于焦母?焦母心目中的媳妇是何种形象?

　　人格尊严维护权威

　　三、艺术特点

　　1.人物语言个性化

　　同中有异：刘与焦;焦母与刘兄

　　2.富有民歌气息和抒情意味

　　①序曲的象征性

　　依恋情调和凄楚气氛，与刘焦生离死别的神质想吻合，具有提摄全篇的作用。

　　②尾声的理想化色彩

　　加强震撼力量，表达劳动人民美好愿望。

　　③铺陈的酣畅淋漓

　　A.两次罗列刘兰芝的成长过程

　　a.纵向铺陈，能让人感受到兰芝自幼受到良好的教养，才艺、品德随年岁而逐增。

　　b.印证“自诉”的真实性，强化其良好修养;对焦母的蛮横无理给予批判。

　　B.遣归前的精心打扮

　　横向铺陈，突出其外表的美丽，表现她虽受屈辱、遭遇不幸却镇定自若、不甘示弱的倔强性格;同时，也是对扼杀“精妙世无双”这一美好形象的封建家长制和封建礼教的有力谴责。

　　C.太守府的迎娶场面

　　既显示了兰芝高贵身价，又表现了兰芝不慕富贵，忠于爱情的高贵品质;同时，又与“生人作死别”的情景形成鲜明对比，加浓了故事的悲剧气氛。

　　四、总结全文

　　五、课后背诵

　　六、思考题(可以要求学生讨论，不求固定明确的答案)

　　《静女》和《氓》均是以爱情为题材的，但反映的是两类“士”的形象，对此，你有什么思考?怎样认识这一现象?《氓》中的女主人公为什么被遗弃呢?

　　参考：“爱情”是一个永恒的话题。《静女》和《氓》中分别叙述了两类爱情情节和人物形象，但有一点是相同的，无论是《静女》中的“俟我於城隅”“爱而不见”，还是《氓》中的“乘彼垝垣，以望复关”，看样子都是“自由恋爱”了。《诗经》的时代，男女的恋爱比后来的封建社会要来的相对自由，但毕竟和我们今天的“自由恋爱”在理念上有不同。在不同的社会、不同的阶层又不同的恋爱观。

　　《氓》中的女主人公为什么被遗弃呢?关系到对《氓》中那个男子(士)的形象的理解：

　　⑴“士”之变心说。“不见复关”，“士贰其行”，“士也罔极，二三其德”，由此可见一斑。

　　⑵社会道德说。“兄弟不知，咥其笑矣”，这是当时的社会风俗、人们的爱情观所造成的。

　　⑶社会制度说。“自我徂尔，三岁食贫”到“言既遂矣，至于暴矣”，由贫富的变化引发婚姻危机，可以看出婚姻制度建筑在经济之上。

　　⑷年老色衰说。“三岁为妇，靡室劳矣;夙兴夜寐，靡有朝矣。”年老色衰，引起“士”的变心。

　　答案可能是多种多样的，但其中第⑴⑵中较为准确深刻。《静女》中的“士”可推测为田者，《氓》中的“士”可推测为商人，这就为思维提供了根据。

　　板书

　　个性化语言

　　刘兰芝：“请归”：不甘受虐，洞察世情，柔顺刚强

　　焦仲卿：“求情”：爱情坚贞，心存幻想，委曲求全

　　“别母”：伤心绝望，痛切哀怨，以死抗争

　　焦 母：“逼遣”：恶语训斥，专断蛮横，霸气十足

　　“阻死”：软语诱哄，声泪俱下，苦苦哀求

　　刘 兄：“逼嫁”：贪财慕势，自私冷酷，市侩嘴脸