创造宣言教学反思简短

这是创造宣言教学反思简短，是优秀的九年级上册语文教案文章，供老师家长们参考学习。

创造宣言教学反思简短第1篇

教学目标

1．了解演讲词的文体特点。

2．掌握阅读文章的基本方法。

3．树立创造意识，培养敢于创造的精神。

教学重点

学会从分析题目、把握文体的角度来整体感知课文。

教学难点

1.快速阅读全文，把握文章的大致内容，了解作者的思想感情。

2.选用最适合自己的阅读方法。

教学方法

讨论法、比较法。

课时安排

一课时

教学设计

一、导入新课

请同学们说说“什么是创造”，再结合自己的亲身体会或别人的经历具体说说你对“创造”的理解。

(旨在引发学生思考，激发他们的“创造”的积极性。)

那么生活在20世纪的我们的教育家，又是怎样理解“创造”的呢？如果让大家来写一篇关于“创造”的文章，你先来思考一下，首先确立题目，再到你所选用的材料，你的观点……

二、分析文章题目，了解全文

“宣言”是一种演讲词，既是演讲，那它一定具备演讲稿的特点——文辞优美、感情充沛、说理生动、鼓动性强。

那么作者为什么要选取这样一种文体？他演讲的目的又是什么呢？ 对于“创造”他又有着怎样精妙的话语呢？让我们带着这些问题走近陶行知和他的创作。

三、作者简介

陶行知(1891—1946)，安徽歙县人，是我国近现代著名的教育思想家和实践家。他早年留学美国，归国后，终身致力于中国教育的改造，探索中国人民教育的新路，教育思想和实践经验都十分丰富。他在实践中创立的“生活即教育”“教学做合一”“社会即学校”的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑，是为世界所知晓的中国教育家。

四、快速自读课文，把握关键信息

1．看完整篇文章后你的感觉是什么？

明确：大量的人、事和很多经典的句子。

材料涉及哪些方面？

明确：文中的材料取自古今中外，涉及图画、雕塑、文学、音乐、数学、物理、地理等领域。

2．作者的观点和感情是怎样的？从文中找出能表明作者感情的句子，并说明在文中什么位置。

明确：作者认为“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”，即使我们走两步退一步，也应该向着创造之路迈进。它在文章的中间部分。

(让学生抓住关键句子理清文章的整体思路。)

(1)文章如何划分层次？划分依据是什么？

明确：第一部分(1)：总领全文。

第二部分(2～4)：我们人类最值得崇拜的是创造出值得自己崇拜的事物。

第三部分(5～12)：作者驳斥了几种“不能创造”的错误观点，并得出结论。

第四部分(13～16)：以东山樵夫的故事为喻，说明丧失创造力的可悲下场。

根据每段开头的句子来划分以上层次。

(2)第二部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？

明确：美术家(罗丹)一面造石像，一面崇拜自己的创造；教育的最大成功是：学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。

3．“活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。”这里所用的几个比喻分别比喻什么？这句话怎么理解？

明确：“刀法”比喻教育方法。“万像”比喻众多教育对象。“画龙点睛”比喻使众多教育对象成才。

全句的意思是：教育方法不当，可能使众多受教育者被毁，教育方法得当，可以使众多受教育者成才。

4．第三部分涉及的人和事有哪些？文中批评了哪五种“不能创造”的错误观点？作者得出的结论是什么？

明确：八大山人朱耷挥毫画几笔便成为一幅名贵的杰作；法国企业家雷塞布竟能在沙漠中造成苏彝士运河；不识字的慧能偶听人讲经，顿悟佛理，后来成为禅宗的南宗开创者；遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经……

作者用这些例子来驳斥五个错误观点：①环境平凡；②生活单调；③年纪大小；④太无能了；⑤陷入绝境。

说明处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。这种论证方法是驳论文章的写法。

5．东山樵夫的故事是怎样的？(快速看这个故事，然后让学生复述)你觉得东山樵夫可爱吗？这个人物还让你想到谁？这个故事说明了什么？

明确：他将泰山的茅草连同树苗带回家里焚烧取火，以东山樵夫的故事为喻，说明了丧失创造力的可悲下场。我想起了相比之下富有创造精神的愚公。

(旨在提高学生协作交流的能力，并在交流讨论中激发他们的灵感和创造精神。)

6．从文中我们可以看到作者的感情是怎样的？哪些句子明显表明了作者的感情？

明确：作者渴望创造，热切呼唤“创造之神！你回来呀！”“只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。”“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”

五、品味文章语言，总结写作特色

品味语言——排比

(1)“有人说……不能创造”五个排比句。

总结：突出强调了缺乏自信的危害性。

(2)但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。

总结：强调了在单调的恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。

(3)但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。

总结：强调了有志者排除万难也可取得巨大成就。

(4)是的，生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。

总结：强调了开辟生路首先靠的是勇气。

(5)所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。

总结：强调了创造是每个人都拥有的基本能力。

(6)汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。

总结：强调了没有创造力就如同没有了生命力。

(7)只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。

总结：强调了任何一点的创造力，都会促进成就的取得。

品味语言——比喻

当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。

总结：在这句话中，作者把勇气比作斧，把智慧比作剑，把信念和意志比作金刚，说明了当陷入绝境，走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。

写作特色：

①运用例证法，逐一反驳。作者运用大量古今中外颇具影响力的人物事例，反驳种种错误观点。人是创造活动的主宰，用人物创造成功的经历来证明观点最具说服力，最能打动人。本文引例丰富，例证生动、感人，极具教育性。

②本文大量运用了排比句，增强了语言的气势，增强了论证效果，充分体现了“宣言”的特点。文中的一系列排比句，或肯定人物事业上的巨大成就，或赞叹人物经历的非凡，从不同角度反驳错误观点，使论证内容充实、丰富，具有说服力。

③反驳之后，水到渠成地树立起自己的正确观点：人人能创造。使文章论证全面，观点鲜明，结论真实可信，极具感召力。

结束语：

陶行知用生动的事例证明了创造是人类发展的强大推动力。懒惰者、平庸者却不屑于创造，还为自己找出种种借口。先生用教育家的口吻告诫我们：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。”

教学反思

在本课的教学中，除了讲解了本课的内容，我还让学生结合本单元所学内容交流了自己对创造的理解，让每个学生发表自己的见解和认识，让学生在讨论的基础上达成共识，课堂氛围很热烈。

创造宣言教学反思简短第2篇

　创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。

　　宗教家创造出神来供自己崇拜。的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜，省事者把别人创造现成之神来崇拜。

　　恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。笨人借恋爱之名把爱人造成丑恶无耻的荡妇来糟踏，糟踏爱人者不是奉行恋爱无上主义，而是奉行万恶无底主义的魔鬼，因为他把爱人造成魔鬼婆。

　　美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。

　　教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那未这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。

　　教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。

　　有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯，米开朗基罗的手里可以成为不朽的塑像。

　　有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了正气歌，产生了苏联的国歌，产生了尼赫鲁自传。单调又无过于沙漠了，而雷塞布（Lesseps）竟能在沙漠中造成苏彝士运河，把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。

　　可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了，又毋需乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。

　　有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔（Pascal）的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。

　　有人说：我是太无能了，不能创造，但是鲁钝的曾参传了孔子的道统。不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀！可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？

　　有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥仑布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了安魂曲。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说，穷则变，变则通，要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。

　　所以：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。

　　像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。

　　东山的樵夫把东山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山给他的第一印象是：茅草没有东山多，泰山上的“经石峪”、“无字碑”；“六贤祠”、“玉皇顶”；大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢养的飞禽、走兽、小虫，和几千年来农人为后代种植的大树，于他无用，都等于没有看见。至于那种登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草看不出来。他每次上山拉一堆屎，下山撒一泡尿，挑一担茅草回家。尿与屎是他对泰山的贡献，茅草是他从泰山上得到的收获。茅草是平凡之草，而泰山所可给他的又只有这平凡之草，而且没有东山多，所以他断定泰山是一座平凡之山，而且从割草的观点看，比东山还平凡，便说了一声：“泰山没有东山好。”被泰山树苗听见，想到自己老是站在寸土之中，终年被茅草包围着，徒然觉得平凡、单调、烦闷、动摇，幻想换换环境。一根树苗如此想，二根树苗如此想，三根树苗如此想，久而久之成趋向，便接二连三的，一天一天的，听到树苗对樵夫说：“老人家，你愿意带我到东山去玩一玩么？”樵夫总是随手一拔，把它们一根一根的和茅草捆在一起，挑到东山给他的老太婆烧锅去了。我们只能在樵夫的茅草房的烟囱里偶尔看见冒出几缕黑烟，谁能分得出那一缕是树苗的，那一缕是茅草的化身？

　　割草的也可以一变而成为种树的老农，如果他肯迎接创造之神住在他的心里。我承认就是东山樵夫也有些微的创造作用——为泰山剃头理发，只是我们希望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉。

　　创造之神！你回来呀！你所栽培的幼苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮亮的镰刀天天来，甚至常常来到幼苗的美梦里。你不能放弃你的责任。只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你，当你看见满山的幼苗在你监护之下，得到我们的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根的都长成参天的大树，你不高兴吗？创造之神！你回来呀！只有你回来，才能保证参天大树之长成。

　　罗丹说：“恶是枯干。”汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林

创造宣言教学反思简短第3篇

一、作品梗概

陶行知是伟大的人民教育家。他目睹了旧中国国贫民弱，试图以教育来建设新社会，于1927年创办南京晓庄乡村试验师范学校；抗战时期，同文化教育人士组织国难教育社，提倡战时教育运动。他的主要教育理论是“生活教育”，包括“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”等三个方面。

二、作者简介

陶行知（1891 一1946），安徽歙（shè）县人， 教育家。主要教育思想是“生活教育”，主要著作有《中国教育改造》《中国大众教育问题》等。

知 识 重 点

一、字音词义

中zhòng伤：诬蔑别人使受损害。

遁dùn词：因理屈词穷而避开正题所说的推托应付的话。

鲁钝：愚笨，不敏锐。

懦nuò夫：软弱胆小的人。

豢huàn养：喂养。

灌溉guàn gài：利用渠道或管道输水到农田，满足耕作及作物生长的需要。

画龙点睛：比喻作文或说话时在关键地方加上精辟的语句，使内容更加生动传神。

自暴自弃：形容自己甘心落后，不求上进。

山穷水尽：山和水都到了尽头，前面再也无路可走。比喻陷入绝境。

走投无路：无路可走，比喻处境极端困难，找不到出路。

二、主题概述

本文作者运用典型事例和名言警句对五种“不能创造”的错误观点展开了有力的批驳，提出了“人人是创造之人”的观点。最后发出只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，都应该创造，都能够创造的创造宣言。

三、文章结构

第一部分（1）：开宗明义，总领全文，提出“我们要创造”这一总论点。

第二部分（2~4）：阐释教育者要创造出值得自己崇拜的人以及值得自己崇拜的创造理论和创造技术这一分论点。

第三部分（5~11）：批驳了五种人们常说的不能创造的观点，论述了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点。

第四部分（12~16）：以“东山樵夫”割树苗为喻，揭示失去创造力的可怕之处，鼓励教育者要保护和培育学生的创造力。

四、鉴赏品读

1.如何理解本文的题目？

文题的意思是：对创造的宣告，表达了作者的一种坚定信念。题目虽为“创造宣言”，但不是讲一般的创造，其话题范围是教育问题，是在教育育人这个领域里讲创造。

2.为什么说“这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人”？

教师的创造工作是一项集体活动，创造的成败属于集体，不属于个人，号召教师要团结协作。

3.第④段结尾运用了什么修辞手法？有什么作用？

运用了比喻的修辞手法，“刀法”比喻教育方法，“万像”比喻众多教育对象，生动形象地说明了教育方法不当，可能使众多受教育者被毁，教育方法得当，可以使众多受教育者成才。

4.第⑥段中，连用三个“单调”“无过于”有什么作用？

三个“单调”“无过于”既是排比又是对比，加强语势，通过列举古今中外的典型事例，有力地批驳“生活太单调了，不能创造”的错误观点，引起读者注意和思考。

5.第⑧段是如何批驳“年纪太小，不能创造”这一错误观点的？

是通过列举某些人对幼年研究者的蔑视，和在事实面前哑口无言的表现，来批驳错误观点的。批驳错误观点，鼓励学生勇于创造。

6.第⑫自然段作者举“水滴石穿”的例子，有什么目的？

用“水滴石穿”的例子来告诫我们不要轻视点滴的创造，不要因为点滴的创造小而不做，要从基础做起，积小成大，不要奢望“一口吃个胖子”。

7.作者想象树苗与樵夫的对话，有什么作用？

树苗与樵夫的对话，是作者丰富的想象，增强了文章的趣味和感染力。

8.回树苗与茅草最后的结局是一样的，都化作了“几缕黑烟”，作者这样写有什么作用？

用树苗和茅草相同的结局，说明没有创造的可悲，启发我们要“时时处处”进行创造。

9.本文属于驳论文，作者主要针对哪几种错误观点进行反驳？

在文章中，作者围绕五种“不能创造”的借口，进行了针锋相对的批驳。这五种错误观点是：①环境太平凡；②生活太单调；③年纪太小；④自己太无能；⑤陷入绝境。

10.对于以上五种借口，作者是怎样进行批驳的？

作者分别列举了多个反例来反驳这五种观点：平凡无过于白纸、石头，但八大山人朱耷挥毫画几笔便成为一幅名贵的杰作，飞帝亚斯、米开朗基能用石头雕成不朽的塑像；单调无过于监狱、沙漠、开肉包子铺，但是许多伟大的文学作品诞生于监牢，法国企业家能在沙漠中挖出苏彝士运河，平老静能被作者写诗称赞；莫扎尔特、爱迪生、帕斯加尔幼时可以成才；鲁钝的曾参传了孔子的道统，不识字的慧能成为禅宗南宗的开创者；遭遇八十一难的玄奘取得佛经，哥伦布、莫扎尔特无不是在绝境中成就伟业。因此，作者是综合运用举例论证、正反对比论证来批驳这些借口以证明自己的观点的。

创造宣言教学反思简短第4篇

【教学目标】

　　知识与能力

　　1.掌握“崇拜、伤痕、中伤”等字词的音形义。

　　2.通读课文，把握文章主要内容。

　　过程与方法

　　1．学习运用具体事例及理论论据驳斥错误观点，从而得出正确观点的驳论方法。（重点）

　　2．理解并学会运用记叙和议论相结合的表达方式。

　　3．品味文章语言的精妙。

　　情感态度与价值观

　　领会自信心与创造力的因果关系及自信心对个人发展的重要作用，培养学生的自信心。

　　【重点难点】

　　教学重点

　　1．运用具体事例及理论论据批驳错误观点的方法。

　　2．体会文章的语言特色：大量排比句的运用及作用。

　　3．领会自信心对个体发展的重要作用。

　　教学难点

　　理解本文使用的举例论证和对比论证的作用。

　　【课时安排】

　　1课时

　　【教学过程】

　　一、新课导入

　　许多人在遭遇到人生挫折或陷入事业、人生的低谷时，难免会丧失自信心。如何重树自信，创造或重新开创自己灿烂的人生，是许多人，也包括我们今天在座的许多同学所关注的问题。陶行知先生的这篇《创造宣言》，为我们提供了很好的范例。我们今天就一起来学习这篇文章吧！

　　二、自主预习

　　1.背景资料

　　陶行知（1891-1946），中国伟大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙县。1914年毕业于金陵大学，后赴美留学。推行平民教育。“五8226;四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。1934年7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”。陶行知以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之心，为人民教育事业，为中国的民族解放和民主斗争事业做出了不可磨灭的贡献。他一生著作宏富，论述精当，堪称中国近代教育的“一代巨人”。

　　2.知识链接

　　八大山人

　　朱耷（1626－约1697），清初画家。南昌（今属江西）人。明宁王朱权后裔。明亡，一度为僧，又当道士，在南昌建青云谱道院。有雪个、个山、人屋、八大山人等别号。擅画水墨花卉禽鸟，笔墨简括凝练，形象夸张；亦写山水，意境冷寂。所画鱼鸟每作“白眼向人”的情态，署款八大山人。他的绘画技法，对后来的写意画影响很大。工书法，行楷学王羲之，纯朴圆润，自成一格。

　　《安魂曲》

　　安魂曲作于1791年，是莫扎特最后的作品。直到去世，莫扎特也没能完成这部富于人道主义色彩的作品，最终由他的学生苏斯迈尔根据他留下的手稿续完。莫扎特一生直到穷极潦倒之时，在他的音乐中也一直没有痛苦，而只有纯净的欢乐。这部临终前的作品仍是如此，只有那种天国的光芒照耀着他的感觉。

　　曾参

　　曾参(前505年一前463年)，字于舆，生于鲁国南武城(今山东嘉祥人)。曾参16岁拜孔子为师。由于他刻苦好学，造诣很深，成为孔子的得意门生。他著有《大学》，《孝经》两书，被后世视为儒家经典，尊其为“宗圣”，“述圣”。曾参传业于子思，子思传业于孟子，形成的“思孟学派”。

　　3.检查预习

　　（1）订正字音

　　崇拜（chóng） 伤痕（hén）　中伤（zhòng）　塑像（sù）　遁词（dùn）　 哑口无言（yǎ）

　　鲁钝（dùn）　自暴自弃（qì）　走投无路（tóu）　玄奘（zàng）　懦夫（nuò）　屋檐（yán）

　　樵夫（qiáo）　 豢养（huàn）　陡然（dǒu）　烟囱（cōng）　繁殖（zhí）　灌溉（guàn）

　　中伤(zhòng）　恶语伤人（è）　调查（diào）

　　中间(zhōng)　恶心（ě）　 调整（tiáo）

　　（2）词语释义

　　中伤：诬陷或恶意造谣，旨在毁坏人的名誉。

　　画龙点睛：多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。

　　遁词：指理屈词穷或不愿吐露真意时，用来支吾搪塞的话。

　　鲁钝：愚笨，不敏锐。

　　哑口无言：像哑巴一样说不出话来。形容理屈词穷的样子。哑口：像哑巴一样。

　　道统：是儒家传道系统的一种说法。

　　自暴自弃：自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。暴：糟蹋、损害；弃：鄙弃。

　　走投无路：无路可走，已到绝境。比喻处境极困难，找不到出路。投：投奔。

　　众叛亲离：众人反对，亲人背离。形容完全孤立。叛：背叛；离：离开。

　　懦夫：软弱无所作为的人。

　　三、合作探究

　　（一）整体感知

　　1.本文批驳的论点是什么？作者的论点是什么？

　　答案示例：本文作者通过运用典型事例和名言警句对五种“不能创造”的错误观点进行了有力的批驳，从而得出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的结论。强调创造是人类发展的强大推动力，激励我们发掘潜能，创造美好未来。

　　2.这篇文章的层次结构是怎样的？

　　答案示例：第一部分（1—3段）：由艺术家造石像谈起，引出教育家的创造不同于前两者，“所要创造的是真善美的活人”。

　　第二部分（4—10段）：作者罗列出五种“不能创造”的错误观点，以一连串的不可争辩的实例，一一予以反驳，从中确立起“人人是创造之人”的观点。

　　第三部分（11—15段）：以东山樵夫的故事为喻,说明丧失创造力的可悲下场。

　　第四部分（16段）：作者以排比的手法，鲜明地指出“死人才无意于创造”，只要你是一个“活人”，“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”这样的结尾富有感召力。

　　（二）研读分析

　　1.突破重难

　　（1）第一部分涉及的人和事有哪些？作者认为教育的成功是什么？

　　答案示例：美术家(罗丹)一面造石像,一面崇拜自己的创造；作者认为教育的成功是:学生先生合而创造出值得彼此崇拜之活人。

　　（2）第二部分涉及的人和事有哪些？文中批评了哪五种“不能创造”的错误观点？作者得出的结论是什么？

　　答案示例：八大山人朱耷挥毫画几笔便成为一幅名贵的杰作；法国企业家雷塞布竟能在沙漠中造成苏伊士运河；不识字的惠能据说本是目不识丁的樵夫，偶听人讲经，顿悟佛理，后来成为禅宗的南宗开创者；遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经……

　　作者用这些例子来驳斥五个错误观点：①环境平凡不能创造，②生活单调不能创造，③年纪大小不能创造，④太无能了不能创造，⑤陷入绝境不能创造。

　　说明处处都需要创造，天天都有创造的机会，人人都可以创造。这种论证方法是驳论文章的写法。

　　（3）从文中我们可以看到作者的感情是怎样的？哪些句子明显表明了作者的感情？

　　答案示例：作者渴望创造，热切呼唤“创造之神，你回来呀！只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林”。

　　（4）东山樵夫的故事是怎样的？这个人物还让你想到谁？这个故事说明什么？

　　答案示例：他将泰山的茅草连同树苗带回家里焚烧取火，以东山樵夫的故事为喻，说明丧失创造力的可悲下场。想起了相比之下富有创造精神的愚公。

　　（5）文章题为《创造宣言》，那么作者的宣言是什么？

　　答案示例：作者在文章结尾，充满激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”

　　2.写法探究

　　文章主要采用了哪种表达方式？请结合课文加以分析。

　　答案示例：文章主要运用了叙议结合的表达方式。记叙主要指文中摆出具体事例时所运用的表达方式。议论则是对事例进行分析或表达观点时采用的表达方式，如批驳了第二个错误观点后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。

　　四、课堂小结

　　同学们，大家看到了，也听到了许多环境不如我们，健康不如我们，或者和我们一样平凡的人，都创造出了自己的不平凡的人生。所以只要我们有勇气，有自信，敢创造，同样也能书写出属于我们自己精彩的人生篇章。当然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇气、自信之外，要创造还得有智慧。而智慧，主要就来源于学习。让我们从现在开始好好努力，为将来更好地创造奠定厚实的基础。

　　五、练习设计

　　请完成本课对应训练。