山居秋暝都教案

这是山居秋暝都教案，是优秀的五年级上册语文教案文章，供老师家长们参考学习。

山居秋暝都教案第1篇

一、教学目标

1、 从意象入手，认真品味诗歌

（1） 自然美、生活美、音乐美

（2） 形成热爱自然的生活情趣，培养高洁淡雅的生活情操

2、品读同类诗歌，古为今用，在认真鉴赏的基础上，组合同类诗歌，进行古为今用的创新实践活动：为旅游公司做一个创意策划

二、教学重点

（1） 分析意象，进入意境的想象

（2） 品读诗味，初步学会鉴赏近体诗

三、教学过程

1、导入

苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画，画中有诗。”从这句话，我们可以了解到王维能诗善画的人，然而他的本领其实还不止这些，你们知道吗？（讲一典故：王维任太乐丞，音乐上有着非凡的天赋，有人藏有一幅“奏乐图”，在谁都不知道奏的是什么曲子的情况下，王维看了看画，仅仅凭画中演奏人物手的姿势，便断定弹的是《霓裳羽衣曲》，并且说出是此曲中第三叠中的第一拍。一些好事之徒马上召来乐工奏之，结果奏到第三叠的第一拍的时候，那乐工的姿势和画中人物的姿势果然无一差错。王维对音乐的功力精至于此，不能不让我们惊叹。）

下面我们就来看一下他的一首优美的山水诗。

（1）欣赏图画，导入新课

教师利用多媒体课件放映《山居秋瞑》图及朗诵录音，营造欣赏氛围。

（2）、品读诗画美

学生齐声朗诵。

想象、描述“诗中画”

（参考：（一）天色已瞑，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清洌，淙淙流泻与山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，有月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！（二）竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。）

感悟“画中诗”

——学习讨论诗的前三联画图中所蕴含的诗意。

（首联以“空山新雨”构图，使人顿生“空明”之感；颔联以“明月、清泉”写意，物蓄谋而明志洁；颈联描绘“浣女喧竹、渔舟莲动”的活动之景，表达对政通人和的理想境界的追求。）

2、 让学生找出意象

（意象：暗含诗人主观情意的客观事物。）

意象--------（空）山、雨、松、月、泉、竹、浣女、渔舟

请一些学生谈一谈自己比较喜欢的意象，答案不定。

A、 山的美

就像大海吸引普希金一样，王维对山也有着一种特别空灵的爱。

“欲投人处宿，隔水问樵夫”-----人都迷路了，一下子让人感觉出山的辽阔和荒远，就如本诗第一句的“空”字，一下子让人想到山的空旷、静谧。写来都极为精彩，不像我们有些同学写文章，只能说：啊！山真美啊！

B、雨的美

雨是我们生命中很特殊的一个情结，极易呼唤出深埋在我们内心的情感。也许是你有一次被雨淋得特别惨，因此你永远记忆犹新；也许是因为你曾经和自己最心爱的人在雨中，同撑一把伞，度过一个美丽的黄昏，因此每逢下雨，你就柔情满怀；或者下雨让你想起你爱的人的流泪，惆怅不已。

而诗中的雨给了诗人什么感觉呢？

雨后的山-------更一尘不染

雨后的松-------更苍翠

雨后的泉-------更动人

雨后的月-------更亮晶

那是一种朦胧又清新的感觉，有机会到山中，同学不妨也去感受一番。

C、 明月

提问：这里的明月有什么妙处呢？

月亮通常能带来一种神秘的力量，之所以称之为神秘，是因为这种力量我们不可捉摸，但确实又存在。因为月光的皎洁柔美，情侣通常会选择在花前月下，对心爱之人表达爱慕之情，想象一下一个人顶着炎炎烈日向别人表白那其中的感觉少了多少味啊？呵呵，多半表白不成功。如果有人在月下对你深情的低语，那种感觉一定很难忘。

我们一起来体会一下这里的月光：

雨后的明月

明月下的雨滴------------交织在一起

明月下的松

明月下的泉

D、 松、清泉

（1）、月光铺洒松林的景况美吗？月光从疏疏朗朗的松叶之间倾泻下来，似乎月光可以用心去数一数，而这些能让你想起哪部电影的哪个镜头？

（2）、在月光下，清泉从石上流过，你首先看到一条白练，还不仅于此，“嘘-------”等悄无声息的时候，还让我们仿佛听到了清澈的泉水流经石上的潺潺、淙淙之声，并且在空旷辽远的山间传得很远很远！

王维在音乐方面的天赋，使他能比一般的诗人更能敏锐地捕捉到自然的各种声响。

E、 竹与浣女

浣女：洗衣服的女人，让人很容易想起朱自清“刚出浴的美人”，都写出一种纤尘不染的美。而且这些浣女是隔着竹林来看的，因此更具一种美学效果，所谓伊人，在水一方。所谓：远看一朵花，近看是地瓜。

山居秋暝都教案第2篇

【教学创意】

王维《山居秋暝》诗画艺术赏鉴课教学设计

　　苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”(《东坡题跋•书摩诘蓝田烟雨图》)王维不但有卓越的文学才能，而且是出色的画家，还擅长音乐。深湛的艺术修养，对于自然的爱好和长期山林生活的经历，使他对自然美具有敏锐独特而细致入微的感受，因而他笔下的山水景物特别富有神韵，常常是略事渲染，便表现出深长悠远的意境，耐人玩味。本课旨在让学生认识一个别样的王维，并以“诗中有画，画中有诗”为主线来品味其独到的诗画艺术。

　　【教学目标】

　　1.一人：培养学生初步鉴赏王维诗画的能力。

　　2.一诗、一画：认识山水田园诗、体会王维诗歌“诗中有画”与画作“画中有诗”的特点。

　　3.一种境界：体会诗人寄情山水的感情、追求高洁的人格志向和山水画的空灵之境。

　　【教学过程】

　　一、认识王维

　　师示一副对联：“亦诗亦佛，佛性为诗，诗入佛境;半隐半仕，仕不碍隐，隐在仕林”，让同学们猜一猜这位有个性的诗人是谁，这位诗人的个性特征是什么。

　　明确：王维，个性特征是“亦诗亦佛，半隐半仕”。大隐隐于市。

　　接着让学生说一说“你所知道的王维”。学生一般了解的是教学资料中概念性的王维。

　　教师按“陈铁民的《王维年谱》”给同学们介绍一个完整的与以往认识不一样的个性王维。(屏显陈铁民《王维年谱》节选)

　　701 周　则天帝　王维生。字摩诘，太原祁(今山西省祁县)人。生於武后长安元年，卒於肃宗上元二年(701-761 61)，有“诗佛”之称。

　　715 玄宗　开元三王维十五岁。离家赴长安。

　　717 王维十七岁。在长安，间至洛阳。诗： 九月九日忆山东兄弟

　　720 王维二十岁，在长安。春，就试吏部，落第。是年，每从岐王范等游宴。

　　721王维二十一岁。是春，擢进士第，解褐为太乐丞。寻坐累，谪济州司仓参军，是秋离京之任。到济州。

　　726王维二十六岁。是夏之前，离济州司仓参军任。后官、隐淇上

　　729王维二十九岁，在长安。始从大荐福寺道光禅师学顿教。是冬，孟浩然还襄阳，行前，有诗赠维，维亦有诗送之。

　　731王维三十一岁。妻亡约在是年。

　　734王维三十四岁。仍闲居长安。秋，赴洛阳，献诗张九龄求汲引，玄隐於嵩山。

　　735册寿王妃杨氏。 王维三十五岁。春，仍隐於嵩山。寻拜右拾遗，遂离嵩山至东都任职。

　　740张九龄卒。 王维四十岁。迁殿中侍御史

　　741王维四十一岁。春，自岭南北归，尝过瓦官寺谒璇禅师。隐居终南山约始於是年归长安後。

　　745 王维四十五岁。迁侍御史。出使榆林、新秦二郡疑在是年。又尝至南阳郡，遇神会和尚。

　　750王维五十岁。是春，丁母忧，离朝屏居辋川。

　　756 肃宗　至德一(玄宗天宝一五)　七月改元王维五十六岁。仍为给事中。上

　　年十一月，安禄山反。是年六月，入长安;玄宗奔蜀，维扈从不及，为贼所得，服药取痢，伪称瘖疾。禄山素知其才，遣人迎置洛阳，拘於菩提寺，迫以伪署。八月，禄山宴其群臣於凝碧池，命梨园诸工奏乐，诸工皆泣，维於菩提寺中闻之，悲甚，潜赋凝碧诗。九月之後，被迫为禄山给事中。

　　757　王维五十七岁。九月，唐军收西京。十月，收东京。唐军入东京後，维及诸陷贼官皆被收系，寻勒赴西京。维在西京，与郑虔、张通等并囚於宣阳里杨国忠旧宅。十二月，陷贼官以六等定罪，维以凝碧诗尝闻於行在，又是时其弟缙官位已显，请削己职以赎兄罪，肃宗遂宥之。

　　758　王维五十八岁。是春复官，责授太子中允，加集贤殿学士;迁太子中庶子、中书舍人。

　　760 王维六十岁。是春，严武为河南尹，赴任前至维宅访别，人赋十韵。夏，转尚书右丞。

　　761　王维六十一岁。仍官尚书右丞。是年春，弟缙为蜀州刺史未还，维上〈责躬荐弟表〉，乞尽削己官，放归田里，使缙得还京师。五月四日，缙新除左散骑常侍，维进上谢恩状。七月，卒，葬於辋川。

　　(斜体黑字是王维故事中当重点讲述的人生转折点或可圈可说处，也以便学生认识王维由一位才艺双馨的有为青年转变为亦隐亦仕的山水诗人的思想历程。)

　　(王维生平资料：王维，字摩诘，是盛唐诗坛上极负盛名的诗人，因官至尚书右丞，所以人称王右丞。

　　关于王维的生年，至今尚是一个谜。两《唐书》本传都载王维享年61岁，《新唐书》云上元初卒，《旧唐书》说他“上元二年(761年)七月卒”，《佛祖历代通载》卷十三也说王维卒于上元二年，清代王维研究专家赵殿成《右丞年谱》即断王维卒于上元二年七月。根据卒年61岁推算，则生于武后长安元年(701年)，与大诗人李白同年生。但王缙为王维胞弟，官至宰相，两《唐书•王缙传》皆载王缙卒于建中二年(781年)，年82岁，推之则生于武后久视元年(700年)，弟弟倒比哥哥早生一年。今暂从赵殿成《右丞年谱》与陈铁民《王维年谱》，定王维生于长安元年(701年)，卒于上元二年(761年)。

　　王维的籍贯，也有争议。《旧唐书》说王维为太原祁人，后移家于蒲州，成了河东人。唐人姚合所编《极交集》说王维为河东人，张彦远《历代名画记》又说是太原人。对于王维之弟王缙的记载，《旧唐书》说是河中人，《新唐书》说本是太原祁人，后来客居河中。蒲即蒲州，治所在今山西永济县，唐玄宗天宝元年(742年)改名河东郡，乾元三年(760年)升为河中府，所以又称河东、河中。现在一般通行的说法，认为王维祖籍太原祁县(今山西祁县)，属太原王氏，是名族之后，里贯为蒲州，是河东人。这样，王维与年晚于他的大文学家思想家柳宗元为同乡。

　　王维自幼聪颖，不但九岁时便能作诗写文章，后来成为开元、天宝间著名诗人，而且工于草书隶书，娴于丝竹音律，擅长绘画，是个多才多艺的才子，在青年时代便已名动京师，得到皇族诸王的敬重，宁王、薛王待他就象师友一样。唐人薛用弱《集异记》记载：“王维右丞，年末弱冠，文章得名。性娴音律，妙能琵琶，游历诸贵之间，尤为岐王之所眷重。”王维集中有《从岐王过杨氏别业应教》、《从岐王夜宴卫家山池应教》、《敕借岐王九成宫避暑应教》等诗，可知在长安确曾从岐王游宴。关于王维应举，《集异记》曾有一段有趣的记载。当时有一个叫张九皋的人，使人走通了公主的后门，公主曾授意京兆试官，要以张九皋为解头。王维也将应举，同岐王商量，希望得到歧王推荐。但歧王权势哪里比得上公主，不能与公主争，于是只好以王维的才华去争取公主，如此这般地安排了一番。过了几日，岐王让王维穿上锦绣衣服，鲜华奇异，带着琵琶，同到公主第宅，说是带酒乐来为公主奉宴。王维为皙白少年，风姿俊美，非常惹人注目，公主看见后，问岐王说;“这是何人呀?”岐王回答说;“是个懂音乐的。”便让王维给公主独奏新曲。王维弹抚琵琶，声调哀切，满座为之动容。公主直接问王维道：“这是什么曲子?”王维起身答道：“是《郁轮袍》。”公主甚感惊奇，非常高兴。岐王趁机对公主说：“此人不只长于音律，若说词学，更佳，简直无人能超过他。”公主更感惊异，问王维是否有写就之诗，王维从怀中拿出数卷诗献上。公主看过之后，惊奇不已，说;“这都是我所诵习过的，从前以为是古人之作，原来就是你写的!”于是让王维更衣，不作伶人看，而升于客人之列。王维风流蕴籍，而且说话风趣，大为座中各位贵人所钦重。岐王见时机成熟，便说：“若教京兆府今年能以此人为解头，诚为国家的荣光。”公主说：“那为什么不教他去应举?”岐王说：“听说您已经嘱托，解头不是要给那个张九皋吗?”公主笑道：“那是因为他人求情，哪是我要给张九皋。”随即回头对王维说：“你要取解头的话，我当全力荐你。”就这样，又改荐王维，王维做了解头，一举登第。这个故事未必完全属实，或者纯属传构，但从中可知王维少年时代便成为引人注目的名人。王维中状元，却是事实，据考证，乃开元九年(721年)状元，时年21岁。

　　王维开元九年春天中状元后，即解褐为太乐丞，开始了仕宦生涯。但他随即因为署中伶人舞黄狮子犯禁，受了牵连而谪为济州司法参军。当年秋天便离开京城，赴济州任。济州在今山东荏平西南，王维在那里度过了四年多的光阴。其中开元十三年(725年)，诗人裴耀卿任济州刺史，裴为河东人，与王维是同乡，待王维不错，使王维稍得安慰，但裴很快又赴宣州任职，使王维甚感惋惜。在裴耀卿离开济州不久，王维也于开元十四年(726年)春天辞去司法参军之职，离开济州。

　　据陈铁民《王维年谱》，王维离开济州后，在淇上住了二年，开元十七年(729年)赴长安，在长安又闲居了几年。初到长安，他即开始从大荐福寺道光禅师学习顿教，结识了诗人孟浩然。孟浩然开元十六年(728年)赴长安应试，落第后滞留长安，第二年冬返回襄阳，王维作诗送别，诗云：“杜门不欲出，久与世情疏。以此为长策，劝君归旧庐。”劝孟浩然回乡隐居，不必辛辛苦苦地来长安举试求官。这是因自己中状元后仍不得意，所以有这样的话。作为一个才子，一代名人，王维这个时期不太得意，青年时期赋闲，心中当然不是味道。而且此期间又丧妻。王维的妻子大约在开元十九年(731年)去世，当时他才31岁。妻子去世后，王维不再续娶，几十年一直独身，于此也可见他的思想情态。

　　虽则王维劝孟浩然归旧庐隐居，但他自己的求仕之心并未完全死灭，或者因名臣执政，复又求仕。闲居长安时，即他34岁那年，赴洛阳，献诗中书令张九龄，希求汲引，随后便隐于嵩山。嵩山地近东都洛阳，隐于此正可待机而出。次年他便拜右拾遗，又为朝官，做了两年右拾遗，又为监察御史，40岁时，迁殿中传御史。就在闲居和这样的官职变换中，他度过了许多年的时光，而进入中年，此后或隐或官，所为官为左补阙、库部即中，品阶虽稍高了点，但仍为侍从闲官，总不得意，这样又过了10年。王维50岁时，丁母忧，离朝屏居辋川，服满后，又做了几年的文部郎中。进一步使他仕途失意的，是安史之乱中曾陷于叛军中，得罪了唐王朝。

　　唐玄宗天宝十五年(756年)六月，安禄山叛军陷潼关，随之攻入长安，玄宗仓皇逃往四川，王维没来得及逃走而被俘。被俘后，他曾吃药取痢，假称患病，以逃避麻烦。但因为他的诗名很大，安禄山派人将他迎到洛阳，拘于菩提寺，不管他答应不答应，硬委之以伪职。无奈之中，王维当了安禄山的给事中。但他的心依旧追随唐王朝。安禄山宴其部下于凝碧宫，王维闻之而悲，暗中作了一首诗：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天。秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。”正是这首诗救了他的命。

　　至德二年(757年)九、十月，唐军相继收复长安、洛阳，王维与其他陷贱之官，均被收系狱中，随后押到长安。这些人按律当死。有人提出王维凝碧宫诗可证其忠于唐王朝之心，加之他的弟弟王缙请求削己官职以赎死罪，唐肃宗特此原谅了他，不但不杀，而且还给了个太子中允之职，可谓不幸中之大幸。这时，王维已57岁，接近暮年了，接太子中允不久，加集贤殿学士，后又迁太子中庶子，中书舍人。上元元年(760年)夏，60岁的王维转尚书右丞，这是他一生所任官职中最高的官阶，也是最后所任之职，只任了一年，第二年七月便去世了，所以后世称他为王右丞。)

　　二、诗中有画——品《山居秋暝》

　　苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”(《东坡题跋•书摩诘蓝田烟雨图》)同学们自行研读《山居秋暝》这首诗，写一篇赏析性的文字，内容要包含这样几个方面：这首诗描绘了哪些画面，用了什么手法，表达作者怎样的情感。

　　(该设计旨在发挥学生的学习主动性，让学生深入文本，仔细研读和品味诗歌的内容和意境。)

　　在展示过3-5名学生的诗歌赏析后，可从以下四方面阐述诗歌的诗画美：

　　1、“诗中有画”的景物描摹。王维善于以画入诗、诗画相融。在这首诗中,王维以素淡朦胧作为画面的底色,以空山、秋雨、明月、青松、泉水、翠竹、莲花等多种自然淳朴的景物作为描摹对象,笔调清新,色彩匀润,向我们展示了一幅清幽淡雅的山水田园的自然风光图。不仅如此,诗人还采用了声静相衬、画内景与画外音配合的手法,使有限的画面向无限的空间延伸;把有形无形、有声无声的情景进行了高度的契合和转换,使画面虚实互幻,情景相生,别具神韵;使诗情与画意达到了高度的统一、完美的结合。

　　2、清新自然的优美音韵。《山居秋暝》不仅画意盎然,而且诗中时时流动着清新自然的音乐旋律。那淙淙的泉水声和脆亮的喧笑声,洋溢着迷人的韵律,把人带入一个神奇美妙的境界。不仅如此,王维对音、韵、调的把握也十分精确。颔联和颈联,不仅对仗工致、格律精严,而且音韵优美、节奏和谐。每一个字音读其声想见其形，形神皆备。全诗意脉一贯、呼应联络,确实有行云流水之妙。

　　3、空灵清静的禅悦之境。这首诗中还带有诗人超然物外、洒脱高雅的阪依情趣。这种情趣的表现与王维所拥有的禅宗心性有很大的关系。禅宗强调“对境无心”，也就是对一切境遇不生忧喜悲乐之情,不尘不染,心念不起。王维以禅宗的态度来对待人世社会的一切,使自己有一种恬静的心境,进而把这种心境融入自己的诗中,使诗歌显耀出禅光佛影。在诗中,我们不仅能欣赏到大自然澄淡恬美的静谧境界,而且还能领略到一种空灵清静的禅悦之境。

　　4、安静淳朴的生活理想。在诗中,诗人为我们精心营造了一个安静淳朴的“世外桃源”。这个“世外桃源”的营造,表达了他追求自然淡泊、清静无为的生活态度,同时也反衬出他对污浊官场的厌恶。在“摆脱名利,还我本真”的人生境界中,他对自己远离污浊官场的选择感到由衷的庆幸。毫无疑问, 在《山居秋暝》中,我们可以清楚地体会到,诗人不单只是喜欢这里的山水景物,而是把整个身心都已溶进了大自然的`怀抱,与大自然已经达到了心性合一的美妙境界。其中的景物描绘,也不仅表现了清幽淡雅的绘画美,同时也反映了诗人清远淳朴的人格美。

　　(屏显前人对此诗的评价)清.郭濬：色韵清绝。

　　明.周珽：月从松间照来，泉由石上流出，极清极淡，所谓洞口胡麻，非复俗指可染者。

　　殷璠：维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠,着壁成绘,一句一字，皆出常境。(《河岳英灵集》

　　三、画中有诗——赏《雪溪图》

　　王维自称“宿世谬词客，前身应画师。”他对自己的绘画更情有独钟。让学生欣赏王维的《雪溪图》(屏显该图)，并说说画面上有哪些内容、共同营造了怎样的意境、能联想到哪些诗句。

　　(《雪溪图》资料：传世的《雪溪图》可以说是最接近于史载王维绘画风格的一件作品。

　　《雪溪图》，绢本、墨笔画。纵36.6厘米，横30厘米。坡石有渍染似无勾皴，无款。有宋徽宗赵佶题签“王维雪溪图”。图录于《中国名画宝鉴》。

　　此《雪溪图》构图平远，可分为近景、中景、远景三段。近景左下方一座披着素纱的木拱桥把人们引入一个冰雪天地;中景是一条结冰的大河，横卧在画卷中部，水平如镜，波澜不兴;远景，河对岸雪坡、树木、房舍等平卧于黑水之上，掩映于茫茫白雪之中，使画面更加深远。纵观全图，可使观者沉浸在一片宁寂的山村境界之中，仿佛有雪花飘落和行人脚步声悄悄传入耳畔。

　　图下方一座木拱桥将观者引入白皑皑一片冰雪世界，树木凋零，人烟稀少，小溪的两岸有茅屋四五间，溪中有一叶篷船，有船夫撑篙而行。情景冷漠萧瑟。画家用墨色染溪水，以映衬两岸之白雪，坡石有渍染似无勾皴，这正是唐代山水画的一大典型特征。令人感到惊讶的是全图采用俯视法，所画场景之透视异常精确，无论比例、角度，即使以焦点透视质之，皆中规矩。

　　此画无款。右上角有赵佶题字“王维雪溪图”，故长期以来认为是王维唯一的山水作品流传至今。现藏台北故宫博物院。)

　　在学生欣赏完《雪溪图》后，可从以下四方面介绍王维山水画的特点：

　　1、“画中有诗”的诗化审美。王维开水墨文人画的先河，将画的构思、布局、形象、赋彩进行诗化审美，讲求画面的朴实无华和意境淡远。《雪溪图》正体现这样的特色，画面玉带小桥，几间草庐、几株寒树错落在山峦雪谷间，山坡溪水静谧幽深，林木稀疏蟠蜒，更显画面雪味醇厚。这些景物共同构成一幅山峦素裹，疏木多姿，溪水纯净的可望不可及的梦境图景;而透过这绘画的表面又可见作者超然物外、天人合一思想的融入，即画境中的诗意。《雪溪图》，墨笔山水画，写雪景寒舍，确有“隔窗风惊竹，开门雪满山”的意境。

　　2、与众不同的“破墨山水”技法。王维曾学李思训大青绿金碧山水，但是他为了适宜在画中表达空寂清静的禅理，大力倡导“水墨为上”，这是一种单纯地以墨色作画的技法。显然水墨画比之重彩画，更适合文人对典雅、平淡、自然的追求。他首创“破墨法”，就是趁墨色尚未干时，用浓墨破淡、用淡墨破浓，相互渗透掩映，以达到滋润鲜活的效果。《雪溪图》 可以称得上运用这种墨法的杰作。以水墨为“渲淡之法”的表现手段，是王维的创造，对后世文人水墨山水画的影响尤为深远。

　　3、《山水论》《山水诀》是王维的两篇有关绘画的论著，包含作者对文人山水画的许多技法和要求的思量。“夫画道之中，水墨最为上。肇自然之性，成造化之功………远岫与云容交接，遥天共水色交光。 ……手亲笔砚之馀，有时游戏三昧。岁月遥永，颇探幽微。妙悟者不在多言，善学者还从规矩。”这表明王维注重的是笔下山水的神韵。

　　4、山水画“南宗”之祖。明代董其昌评王维画曰：“右丞山水入神品，昔人所评：云峰石色，迥出天机;笔意纵横，参乎造化，唐代一人而已。”(《画眼》)又将王维与李思训比较，认为“李派板细无士气，王派虚和萧散。文人之画，自王右丞始。”水墨画在唐代因文人画家之倡导而兴起，一千三百年来深刻地影响了中国画的发展轨迹。王维也因倡导“水墨渲淡”，“援诗入画”，而被明代董其昌推崇为“南宗之祖”。近代大学问家钱钟书先生亦称王维为“盛唐画坛第一把交椅”。

　　四、诗画合一，形神兼备。

　　为什么苏轼单单高赞王维“诗中有画，画中有诗”呢?

　　原来苏轼是王维的追随者，他亦将诗画结合在一起，在宋代把文人画推向了一个新高潮。(屏显苏轼的《枯木怪石图》局部)苏轼评价说：“吴生(吴道子)虽妙绝，犹似画工论。摩诘得之像外，有如仙翮谢宠樊”“诗画本一律，天工与清新”“古来画师非俗士，妙想实与诗同出”。苏东坡认为绘画逼真并不是第一要义，王维的诗画讲求像外之意、画外之情，是文人画艺术的最高境界。

　　诗画里的景和情是融为一体，不可分割的。王维在诗画中或是借景生情，或是寓情于景，景情息息相通，合而为一，达到水乳交融、天衣无缝的境地。如果说景是“形”，情是“神”，那么“情景交融”亦即“形神兼备”。无论是写诗，还是绘画，单是“形似”尚嫌不足，务须达到“神似”，即做到“形神兼备”，才称得上佳作。

　　清人徐增曰：“吾于天才得李太白,于地才得杜子美,于人才得王摩诘。太白以气韵胜,子美以格律胜,摩诘以理趣胜。”(《而庵说唐诗》)王维是人中龙凤，多才多艺之人。他将禅悦之境融合到诗歌中、渗透进绘画里、沉浸于整个生命历程。其实，王维的每一首山水诗，都可绘出一幅山水画;他的每一幅山水画，亦可吟出一首山水诗。王维一生把所有的感情尽情挥洒于山水之间，寄情造意，诗从胸发，画由意出，情景交融，诗画同工，曲意盎然，达到了诗画相融、天人合一的最高境界。

山居秋暝都教案第3篇

教学目标

　　知识目标：深刻理解王维山水田园诗“诗中有画”的创作风格。

　　能力目标：培养和提高初步鉴赏诗歌的能力。

　　情感目标：感受诗人高洁情怀和对理想境界的追求精神。

　　教学重难点

　　教学重点：深刻理解王维诗歌“诗中有画”的创作风格，感受诗中的图画美。

　　教学难点：领悟诗歌主旨，感受诗人的高洁情怀和对理想境界的追求精神。

　　教学方法 诵读、问答、情境教学相结合。

　　教具准备 多媒体

　　课时安排 1课时

　　教学过程

　　一、导语设计

　　在学习了李白的《梦游天姥吟留别》和白居易的《琵琶行》两首古体诗之后，今天我们转入近体诗的学习。自东晋陶渊明、南朝谢灵运开创山水田园诗派以来，他们的山水田园诗深受一些优秀诗人的称赞。到了唐代，它开始受到人们的推崇，王维、孟浩然就是这一时期山水田园诗的代表作家。今天，我们就来学习王维的一首山水田园诗《山居秋暝》。

　　二、作者简介

　　王维(701—761)，字摩诘，蒲州人。开元九年(721)进士，累官至尚书右丞，世称王右丞，著有《王右丞集》。诗与孟浩然齐名，称为“王孟”。前期写过一些边塞诗，但其作品最主要的是山水田园诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活;其诗体物精细，状写传神，有独特成就。苏轼曾赞：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。”

　　三、课文讲解

　　(一)讲解近体诗的相关知识

　　古体诗与近体诗的时间分界为唐代，唐以后的诗称为近体诗。包括律诗,绝句和排律等几种,在字数上有五言,七言两种。近体诗的句式一般是每两个音节为一个节奏单位,每一个节奏单位相当于一个双音节词或词组,音乐节奏和意义单位基本一致.。

　　空山/新雨/后,天气/晚来/秋。明月/松间/照，清泉/石上/流。

　　竹喧/归/浣女,莲动/下/渔舟。随意/春芳/歇，王孙/自/可留

　　(二)根据注释,疏通文意,把握节奏的基础上有感情地朗读。

　　(三)诗歌解析，以整体把握诗歌

　　空山新雨后，天气晚来秋。(时间、地点、天气)

　　明月松间照，清泉石上流。(月、松、泉、石)

　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。(浣女归、渔舟下)

　　随意春芳歇，王孙自可留。(诗人愿望)

　　(四)品味鉴赏，具体分析诗歌

　　1.品味鉴赏, 感受诗中图画美。

　　(1)意象作为一首诗的主题和作者思想的载体，在历来的诗词鉴赏中占有相当重要的地位。何谓意象呢?意象是指在作品中饱含了作者思想感情的客观物象。

　　提问：找出诗中有哪些意象。

　　明确： 空山 新雨 明月 松林

　　清泉 竹林 莲 石

　　浣女 渔舟

　　(2)感受此诗的图画美(先请同学简单叙述,再由教师描述)。

　　第一幅“空山新雨后，天气晚来秋”——空山秋雨图。初秋的傍晚，山雨初霁，万物一新，树木繁茂,，空气清新，高山寂静，宛若世外桃源。

　　第二幅“明月松间照”——明月松林图。暮色苍茫，皎洁的明月升上了天空，银色的月光透过松树的虬枝翠叶，星星点点地洒落下来。

　　第三幅“清泉石上流”——明月清泉图。清清的泉水淙淙地流泻于山石之上，在月光辉映之下，宛若一条洁白的绸布闪闪发光、随风飘荡，这是多么幽美的意境啊!

　　第四幅“竹喧归浣女”——浣洗晚归图。竹林里传来一阵银铃般的笑声，那是一群勤劳淳朴的山村姑娘刚洗完衣服，披着月光笑盈盈地归来了，也许她们正为什么开心的事儿在竹林里嬉戏追逐着，笑闹声传出翠竹林外。

　　第五幅“莲动下渔舟”——月夜采莲图。密密的荷叶纷纷倒向两旁，莲花摇动，水波荡漾，原来是顺流而下的渔舟正轻盈地穿过荷花丛，弄乱的荷塘月色，划破了大山的宁静。

　　这五幅画面总合空山雨后的秋凉，松间明月的清光，石上清泉的声音，浣衣村女的笑声，渔舟穿过荷丛的动态，和谐完美地融合在一起，有声有色，有景有人，有静有动，构成了清新秀丽的乡村生活图景。

　　2.具体分析, 领悟诗歌主旨。

　　(1)诗歌第一句说“空山新雨后”，诗中明明有浣女、渔舟，诗人为什么说它是空山?

　　明确：因为山林树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”(《鹿柴》)。又由于这里人迹罕至，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”(《桃源行》)，一般人自然不知道山中有人了，所以更显得空了。“空山”二字点出此处有如世外桃源。在王维诗中“空”字出现频率之高，如：

　　“借问襄阳老，江山空蔡州” 《哭孟浩然》

　　“人闲桂花落，夜静春山空” 《鸟鸣涧》

　　“空山不见人，但闻人语响” 《鹿柴》

　　“自顾无长策，空知返旧林” 《酬张少府》

　　“峡里谁知有人事，世中遥望空云山” 《桃源行》

　　“空”理是佛教的基本教义，所谓“空”是说世界上一切事物都虚幻不实。王维受其母的影响，通过接触禅宗，对佛教有了深刻的理解。佛教讲究“四大皆空”，在诗人的眼里，一切胜景浮名都不过是一“空”而已!

　　(2)颈联的词序可以作怎样的改动?改了好还是不改好?为什么?

　　明确：可以改为“浣女归竹喧，渔舟下莲动”，改了不如原来的好，因为一来是为押韵的需要，二来这样才符合生活的实际，因为浣女是隐在竹林中，渔舟被莲叶遮蔽，听到竹林内的喧闹声才知道浣女，看到莲动才看到渔舟，这样写让读者仿佛身临其境。三是可产生“未见其人，先闻其声”的.艺术效果，增添情趣，表现出了山村的生活美。

　　(3)颔联和颈联写得十分热闹，这和作者要创造的寂静、宁谧的环境是否和谐?为什么?

　　明确：和谐。浣女、渔舟的热闹，正是为了烘托出山村环境的寂静、清幽。如同“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”一样。人们从这些热闹的景物中，很自然地体味出一种和平恬静，体味出恬静中的一遍勃勃生机。有动有静，动静结合，以动衬静。

　　(4)尾联运用典故,而取其相反之义,我们怎么理解这一句?它又表达了诗人怎样的感情呢?

　　“王孙自可留”关于王孙的典故：《楚辞·招隐士》中有“王孙游兮归来，山中兮不可以久留。”这里反用其意，意谓任它春芳尽，王孙也可久留。诗人被雨后秋山诗情画意的景物深深陶醉了,他情不自禁地感叹：芳菲的春天已经过去，就让它过去吧，眼前这秋天的山野也别有一番景象,也一样的美好。“随意春芳歇”只是作陪衬,而真正的重点则是“王孙自可留”。这句话是本诗的主旨句,表现了诗人对隐居生活的满足之感,深化了主题,同时也增强了艺术感染力。

　　四、课堂小结

　　在这首诗中，诗人运用生花妙笔为我们描绘了一幅清新宁静的雨后山村图，一幅优美的山水画:清幽的山景,淳厚的民风,这正是他理想中的生活环境。他不忍离开,回到官场上那种纷纷扰扰的生活中去,表现了诗人热爱大自然,陶醉于闲适恬淡的生活情趣。同时也表达了作者厌恶官场，想归隐山林的强烈愿望和对理想境界的追求。

　　五、作业布置

　　尝试把这首诗改写成一篇优美的散文。

　　附：板书设计：

　　《 山 居 秋 暝 》

　　王 维

　　空山 新雨 明月 松林 自然美

　　清泉 竹林 莲 石 诗中画

　　浣女 渔舟 —— 生活美

山居秋暝都教案第4篇

教学目标：

1、 体会王维诗歌“诗中有画”的特点。

2、 认识王维创作后期诗歌中流露出来的隐逸倾向。

教学难点

品味诗中所描写的山村景色，体会诗人向往隐逸生活的情趣。

教学过程：

一、导入：

在学习了李白的《梦游天姥吟留别》和白居易的《琵琶行》两首古体诗之后，今天我们转入近体诗的学习。

自东晋陶渊明、南朝谢灵运开创山水田园诗派以来，他们的山水田园诗深受一些优秀诗人的称赞。到了唐代，它开始受到人们的推崇，王维、孟浩然就是这一时期山水田园诗的代表作家。今天，我们就来学习王维的一首近体诗《山居秋暝》。

二、近体诗简介

我国的古典诗歌分为古体诗和近体诗两种，近体诗产生于唐代，分为律诗和绝句：

（1）律诗 诗体名。近体诗的一种。格律严密，故名。起源于南北朝，成熟于唐初。八句，四韵或五韵。中间两联必须对仗。第二、四、六、八句押韵，首句可押可不押，通常押平声。分五言、七言两体。简称五律、七律。亦偶有六律。每首十句以上者，则为排律。

（2）绝句 即“绝诗”。亦称“截句”“断句”。诗体名。截、断、绝均有短截义，固定格仅为四句,故名。以五言、七言为主，简称五绝、七绝。也有六言绝句。平仄和押韵都有一定要求。

作者介绍

王维（约701-约761），字摩诘，蒲州（今山西永济）人。唐代山水田园诗人。其诗似浅而实深，似淡而实腴，体物精细，状写传神，具有独特成就。他又精通绘画，擅作平远之景，擅绘人物、丛竹等。有《王右丞集》。

三、诗歌朗读指导

1、听朗读。

2、结合注释，读懂全诗。

3、诵读全诗。

诵读指导

诗的首联点题，交代时间、地点，可用叙述口吻读。

颔联、颈联是诗的主体部分，写的是傍晚时分山村的旖旎风光，同时寄托了诗人闲适的感情，当用轻快的调子诵读。

尾联出句是陪衬，对句“王孙自可留”是全诗主旨所在，要用肯定的语气缓慢读出，表现诗人对隐居生活的满足心情。

四、诗中有画

（一）题解

这是一首五言律诗，作于王维隐居辋川之时。他在那里建造了别墅，过着半官半隐的生活。标题“山居秋暝”，“山居”即其隐居的别墅，点明了地点；“秋”点明了季节；“暝”，傍晚，点明了具体时间。整首诗所写的景物即秋天傍晚在山居所见的景物。

（二）后人评价

王维是我国盛唐时期著名的山水田园诗人。他的诗笔触清新自然，使我国的山水田园诗在陶渊明、谢灵运之后达到又一高峰。后人给予了他很高的评价，苏轼称赞他说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”本诗即是“诗中有画”的代表作。

（三）诗中有画

诗人用淡淡的几笔就勾画出一幅雨后山村的晚景图，清新宁静而又洋溢着和平安乐的气氛，犹如世外桃源一般。

既然说“诗中有画”，我们就把诗还原为一幅古典的卷轴画。（教师在黑板上手绘一幅横幅卷轴的图形。）

1、我们首先找出诗中的写景部分。

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

2、“空山新雨后，天气晚来秋。”首联写出了什么样的意境？

明确：山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气清新，景色美妙。给全诗创造了一个寂静，清新，幽雅的环境。

首联与诗题有什么联系？

明确：首联紧扣诗题，点出了时间、地点、季节。

3、颔联“明月松间照，清泉石上流。”和颈联“竹喧归浣女，莲动下渔舟”都是写景，有什么不同？

明确：颔联用了“明月、松、清泉、石”等意象，表现出山村的自然美。颈联用了竹、莲、浣女、渔舟等意象，表现出了山村的生活美。颔联侧重写物，颈联侧重写人。

颔联与首联有何联系？

空气清新方可见月光之皎洁；新雨之后才能显清泉之声响。

4、颈联写得十分热闹，这与作者要创造一个寂静，清新，幽雅的环境是否和谐？并说说原因。

明确：是。浣女、渔舟的热闹，正是为了烘托出山村环境的寂静、清幽。如同“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”一样。人们从这些热闹的景物中，很自然地体味出一种和平恬静，体味出恬静中的一遍勃勃生机。有动有静，动静结合，以动衬静。

5、六句写景的句子，哪几句可以作为画面的主体？学生概括。

明确：明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。

（教师把这四句写到画幅的中央）

6、、这四句作为画面太过简单，请同学们用自己的语言把画面具体地描绘出来，大约200字。

参考范例：“明月松间照”——暮色苍茫，皎洁的明月升上了天空，银色的月光透过松树的虬枝翠叶，星星点点地洒落下来。

“清泉石上流”——清清的泉水淙淙地流泻于山石之上，在月光辉映之下，宛若一条洁白的绸布闪闪发光、随风飘荡，这是多么幽美的意境啊！

“竹喧归浣女”。竹林里传来一阵银铃般的笑声，那是一群勤劳淳朴的山村姑娘刚洗完衣服，披着月光笑盈盈地归来了，也许她们正为什么开心的事儿在竹林里嬉戏追逐着，笑闹声传出翠竹林外。

“莲动下渔舟”——密密的荷叶纷纷倒向两旁，莲花摇动，水波荡漾，原来是顺流而下的渔舟正轻盈地穿过荷花丛，弄乱的荷塘月色，划破了大山的宁静。

7、总结画面内容

画面总合空山雨后的秋凉，松间明月的清光，石上清泉的声音，浣衣村女的笑声，渔舟穿过荷丛的动态，和谐完美地融合在一起，有声有色，有景有人，有静有动，构成了清新秀丽的乡村生活图景。

8、山中景色令人陶醉。我们体会了“诗中有画”，假如为画取名，应是？

明确：山居秋暝。（教师在画幅的右上角写上“山居秋暝”四字，作为画的题目。）

再为这幅画的落款处补些说明，写上时间，可用哪些诗句？

空山新雨后，天气晚来秋。（概括为“雨后秋晚”写在画的左侧）

还缺什么？

作者。教师把“王维”写在“雨后秋晚”的下面。

五、画外之意

1、说到这儿，我们把握了诗中蕴含的画面，对“诗中有画”有了初步体会。学诗不但要把握内容，还应体味作者的感情。从画中，我们可以看到诗人对山居秋景的喜爱，对山村生活的向往，始终流露出诗人远离人世、回归田园的愿望。

如此，我们还不能算是完全读懂了这幅画。因为这幅画不能把诗的尾联概括进去。

2、翻译尾联，并体会其中寄托了作者怎样的思想感情？

明确：春天的芳华景物已在不知不觉中衰败，秋景却很美，我还是愿意留居山中，不想归去。

尾联表达了作者欲远离尘世归隐山林，不再回到纷纷扰扰的官场中去的强烈愿望。体现了作者高洁的情怀和对理想境界的追求。

3、看诗的尾联，我们有一个疑问：王维本在做官，为何向往隐居生活呢？做官是入世，隐居是出世。唐代诗人，尤其是盛唐诗人大都渴望步入仕途以实现人生抱负。要解开这个谜，我们必须了解一下王维的生平和写作背景。

知人论世：

王维早年曾受到佛教思想的影响，但由于身在仕途，也曾一度有过匡世济时的理想。特别是在张九龄拜相以后，王维曾极力称颂张九龄的一些政治主张，得到张的赏识与信任。但随着张九龄的罢相，王维的仕途也渐趋坎坷，对当时的官场开始感到厌倦；在这种情况下，早年对佛教的信仰开始在他的心中占据重要的位置，40岁以后便“吃斋奉佛”，曾一度在终南山和辋川别业过着亦官亦隐的生活，以与友人赋诗唱和相酬为乐，表现出厌恶世俗、逃避现实的隐逸情趣。本诗便较为典型地体现了诗人的这种情绪。

因此，我们可以得出结论，《山居秋暝》表现了王维向往田园生活的思想倾向，也流露出对仕途失望，厌弃官场的情绪。同时，我们还学会了诗歌鉴赏的基本方法——知人论世。

板书：

山居秋暝

王维—诗人、画家、隐士

诗中画 画外意

明月 松 清泉 石 ——自然美 向往田园 远离尘俗

——

竹喧 浣女 莲动 渔舟——生活美 厌弃官场 超然淡远

语言风格：清新淡雅

鉴赏方法：知人论世